长怜菊花黄，不见雪花白。花雪两蹉跎，历落东西陌。
今年雪白与花黄，平分秋色不相降。雪明似可添花色，花袅犹疑假雪香。
生憎赏雪寻饯菊，一秋好景将过目。楚泽梁园漫品题，对酒高歌意随足。
为问渊明玩菊时，有无六出含霜枝。为问浩然踏雪候，曾否繁英尚绕篱。
此时花雪成两好，花亦不迟雪不早。但愿花前雪并妍，莫教雪后花增恼。
古来竞斗梅与雪，只今梅菊何差别。共保贞心耐岁寒，凛凛冰霜各争烈。
懒散幽斋常宴眠，欲访故人无酒钱。却恐花雪成虚度，白衣怅望空悠然。
广文先生意豁如，晓来助我金屈卮。几度花前共对雪，几度雪前共赋诗。
怜君与我岁寒友，到处论文托尊酒。即今相对不尽欢，何处过从羡八斗。
红光人面春风和，据案聊赓秋雪歌。因忆今年赋春雪，风流胜事尚未磨。
不知此后陪清赏，秋雪何如春雪多。为尔临风数酬唱，新篇他日嗣阴何。
翻译文
长久以来总怜惜菊花盛开的金黄，却难见雪花纷飞的素白；花与雪彼此错失，各自零落于东西小径之间。
今年却恰好雪色皎洁、菊色灿黄，平分秋日光景，互不相让。雪光澄明，仿佛为菊花添增了清丽之色；菊花摇曳，又恍若借得寒雪清冽之香。
我一向厌烦在赏雪时匆忙寻访将谢之菊，生怕这一季良辰美景转瞬即逝。楚地泽畔、梁园苑囿中对菊咏雪的题咏虽多，终究徒然；而今对酒高歌，心意已足，何须外求？
试问陶渊明当年悠然玩菊之时，可曾见六出雪花凝缀于带霜枝头？又试问孟浩然踏雪寻梅之际，篱边是否尚有繁英未凋？
此刻花与雪两相成美：菊开不迟，雪降不早，恰逢其时。但愿花前雪映更显妍丽，莫待雪后花残反添愁恼。
自古以来人们竞相品评梅与雪之高下，而今看来，梅与菊何尝有别？二者皆守贞心以耐岁寒，凛然傲立于冰霜之中，各展刚烈之姿。
我素来懒散，常于幽静书斋酣眠度日，欲往访故人，却苦无沽酒之资。唯恐辜负这花雪同辉的佳期，徒然如王弘之（白衣送酒典）般怅望长空，悠然神伤。
幸有广文先生性情豁达，清晨携金屈卮（酒器）前来助兴。我们几度共坐花前对雪而饮，几度又于雪影之下联句赋诗。
感念您与我皆是岁寒之友，所至之处，以文会友，托寄于樽酒之间。即今相对，欢意犹未尽，又何必羡慕古之曹子建“八斗之才”的盛事？
红光映面，如沐春风和煦；我倚案而作，续吟《秋雪歌》。忽忆今年春日亦曾赋《春雪》，那风流雅事至今犹新，未曾磨灭。
不知此后还能几度陪君共赏清景？秋雪之清绝，究竟比春雪更多几分？且为此临风细数唱和之篇，愿将来新作能承续阴铿、何逊之风致。
以上为【九月雪中对菊适王广文送酒侑以秋雪歌次韵奉答】的翻译。
注释
1. 王弘诲：字绍传，号忠铭，明代海南定安人，万历年间进士，官至南京礼部尚书，为海南明代重要文学家、教育家，有《天池草》传世。
2. 王广文：“广文”为唐代始设之官名，掌管地方儒学教育，明清沿用为对儒学教官（府州县学教授、教谕）的雅称，此处指某位姓王的学官。
3. 九月雪：指农历九月降雪，属罕见气象，古人视为祥瑞或时节异象，诗中借此强化花雪同辉之难得。
4. 秋雪歌：王广文所作原唱诗题，今佚，当为咏秋日雪中菊之乐府体或歌行体。
5. 六出：雪花结晶呈六角形，古称“六出”，典出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
6. 楚泽梁园：泛指文人雅集胜地。“楚泽”指屈原行吟之泽，象征高洁；“梁园”为西汉梁孝王招揽枚乘、司马相如等文士宴游之地，代指文学昌盛之境。
7. 白衣怅望：用晋代王弘遣白衣人送酒予陶渊明典（见《南史·陶潜传》），此处反用，言己无酒可饮，徒然怅望，凸显清贫自守之态。
8. 金屈卮：古代酒器名，形似杯而有把手，常以金制，唐宋诗词中多见，象征雅集之盛与情谊之重。
9. 八斗：典出《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗”，后以“才高八斗”喻才学卓绝，诗中反用以谦抑自身，赞对方风雅。
10. 阴何：指南朝梁代诗人阴铿与何逊，二人诗风清绮流丽，尤长于写景抒情，为杜甫所推重，后世常并称“阴何”，此处谓愿嗣续其清雅诗风。
以上为【九月雪中对菊适王广文送酒侑以秋雪歌次韵奉答】的注释。
评析
此诗为明代诗人王弘诲应王广文（儒学教官）赠酒并侑以《秋雪歌》而作的次韵酬答之作，融咏物、抒怀、酬赠、哲思于一体，堪称晚明七言古诗中兼具理趣与情致的佳构。全诗以“菊”与“雪”双主线贯穿，突破传统咏物单向摹写之窠臼，构建起花雪互文、时空交映、古今对话的立体结构。诗中既见对自然节律的敏锐体察（“花雪两蹉跎”“花亦不迟雪不早”），亦含士人精神品格的自觉标举（“共保贞心耐岁寒”）；既有陶潜、浩然的古典追慕，又有白衣送酒、金屈卮、八斗之才等典故的从容化用；语言清丽而不失筋骨，节奏跌宕而气脉贯通。尤为可贵者，在于将日常酬酢升华为生命境界的叩问：花雪之遇，实为君子相契之喻；岁寒之守，乃在乱世中持守士节的精神自证。诗末以“秋雪何如春雪多”作结，表面设问，实则暗寓对清雅恒常之美的执着追寻，余韵悠长。
以上为【九月雪中对菊适王广文送酒侑以秋雪歌次韵奉答】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。开篇“长怜”“不见”拉开时间纵深，“今年”陡转，继而“为问渊明”“为问浩然”引入历史维度，“忆今年赋春雪”再叠现当下与往昔，终以“此后陪清赏”延展未来——花雪之遇遂成贯通古今、勾连往复的生命坐标。其二为物性张力。“雪明似可添花色”“花袅犹疑假雪香”，以通感打破物理界限，使雪之清冷与菊之温厚相互渗透，赋予自然物以人格温度；“共保贞心耐岁寒，凛凛冰霜各争烈”，更将梅菊雪三者并置，在对比中消解品类高下，升华为士人精神共相。其三为语体张力。全诗以典雅七古为体，间以口语化短句（如“生憎”“但愿”“莫教”）、设问（“为问……”“为问……”）、反诘（“何处过从羡八斗”），疏密相间，庄谐相生；用典如盐入水（陶、孟、王弘、曹植、阴何），不炫博而见胸次；结句“秋雪何如春雪多”以浅语作深问，貌似闲笔，实为全诗诗眼——所谓“多”者，非雪之量，乃清气之厚、雅集之频、心契之深也。通篇无一字言志而志在其中，无一句说理而理蕴其间，诚为明代咏物酬唱诗之典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“弘诲诗清婉有致，尤工于节序感怀。此篇花雪双关，古今互映，非徒藻绘者所能企及。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“王忠铭《秋雪歌次韵》一诗，风致殊绝。‘雪明似可添花色，花袅犹疑假雪香’，真化工之笔，不减盛唐。”
3. 近代·汪辟疆《明人诗话》：“明代海南诗家，以王弘诲为冠。其诗不尚险怪，而气格高华，情辞兼胜。此篇以九月雪中菊为题，实写士林清交，读之如对松风竹露，沁人心脾。”
4. 现代·傅璇琮《明代文学批评史》：“王弘诲此诗体现了晚明士人‘以诗存史’的自觉。花雪之遇，既是自然奇观，更是文化记忆的触发点；对陶、孟的遥问，实为对士人出处之道的深层叩询。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗章法谨严，八转而不乱。自蹉跎之叹，至平分之喜，继以古今之问、贞心之誓、穷达之慨、交谊之欢，终归于风雅之期，一气贯注，如珠走盘。”
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拼音版
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