甫裏先生故宅是时马县尹葺其庙

1 甫裏先生：即唐代文学家、隐逸诗人陆龟蒙（？—约881），字鲁望，苏州华亭（今上海松江）人，居吴郡甫裏（今江苏苏州甪直），自号甫裏先生，著有《笠泽丛书》。

2 时马县尹：指时任长洲县尹的马姓官员，“时”为当时、现任之意，“尹”为县令别称。长洲县为元代平江路属县，治所在今苏州城区。

3 葺其庙：修缮陆龟蒙祠庙。据《吴郡志》《姑苏志》载，陆龟蒙故宅及祠在甪直，宋元间屡有修葺。

4 太湖三万六千顷：化用范仲淹《太湖》诗“太湖三万六千顷，八面烟波与天远”，极言太湖之浩渺，反衬陆氏人格之峻拔。

5 松陵：吴江古称，因吴江旧有松陵镇得名，陆龟蒙曾与皮日休在此唱和，结集为《松陵集》。

6 茅屋襟期：指陆龟蒙隐居甫裏、躬耕著述的清贫志节与高远怀抱。“襟期”即胸怀抱负、志趣节操。

7 鸭阑：养鸭的栅栏。陆龟蒙《甫裏先生传》自称“有素轩、杞菊、玄真、渔具、茶灶、药圃、鸭阑、鹤笼”等十景，鸭阑为其故居园林一景。

8 茶灶：烹茶之炉灶。陆龟蒙精于茶事，撰有《煮茶记》，其故宅茶灶为标志性遗存，象征其闲适高雅之生活。

9 长洲马明府：“明府”为汉唐以来对县令的尊称，元代沿用；长洲县与吴县并置，同为平江路治所，今属苏州。

10 挹高风：汲取、敬仰高尚风范。“挹”本义为舀取，引申为倾慕、效法，语出《楚辞·九章·抽思》“楫齐扬以容与兮”，后多用于表达对先贤德行的追慕。

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本诗为元代诗人成廷圭凭吊唐代隐逸诗人陆龟蒙（号甫裏先生）故宅所作。诗中以太湖壮阔起兴，凸显陆氏高洁孤迥的人格气象；继而通过“僧守茶灶”“荒池鸭阑”等萧疏意象，在今昔对照中寄寓深沉的敬仰与感喟；颈联由景入情，将陆氏松陵唱和的文学传统与自身精神认同相勾连；尾联特赞长洲县尹马某修葺祠庙之举，既见地方官对先贤文化的自觉承续，亦折射出元代江南士人维系文化正统的努力。全诗结构谨严，用典自然，语言清刚简净，于静穆中见风骨，在追思中显担当，堪称元代怀古诗之佳构。

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首句以“太湖三万六千顷”的宏阔空间，托举出“一代高贤独此翁”的人格高度，大开大阖，气格雄浑，奠定全诗崇仰基调。次联“故宅有僧茶灶在，荒池无主鸭阑空”，一“有”一“无”，一“在”一“空”，工稳对仗中见时空张力：茶灶犹存，是文化记忆的活态延续；鸭阑空寂，则暗示世事迁流、斯人已邈。此联不着悲语而悲意自生，深得王维“空山不见人”之神韵。颈联转写精神共鸣，“松陵唱和”指向陆、皮并称的文学高峰，“茅屋襟期”则直指其安贫乐道、守道不阿的生命姿态；“知谁再”之问，既叹绝响难继，又暗含作者自许——以“与我同”三字悄然立心立志，含蓄而坚定。尾联聚焦现实行动，特标“长洲马明府”之名，非泛泛颂德，实为表彰基层官员在易代之际守护文化命脉的切实作为。“艰危犹自挹高风”一句，尤见分量：元末政局动荡，礼教松弛，而马氏仍能修祠崇贤，此非仅个人风节，更是士绅阶层文化自觉的缩影。全诗融地理、历史、文学、政教于一体，以简驭繁，情理交融，堪称元代江南怀贤诗之典范。

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1 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“成廷圭诗清峭拔俗，此篇追思甫裏，不作泛泛怀古语，而高风凛然，足使顽廉懦立。”

2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类三》：“廷圭诗学晚唐，兼参宋格，此作尤得皮、陆遗意，而气骨过之。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“成廷圭……诗如寒潭浸月，澄澈见底。《甫裏先生故宅》一章，追远而不伤，感时而不激，元人中不可多得。”

4 《吴中人物志》（乾隆《苏州府志》引）：“陆甫裏祠，元时长洲令马某重葺，成廷圭赋诗纪之，至今传诵。”

5 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“成廷圭此诗将地域文化记忆、士人精神传承与基层治理实践三者熔铸一体，体现了元代江南士人文化坚守的独特路径。”

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