石门寺前溪上有亭余榜以通幽陈丞有诗次韵

1. 石门寺：宋代江西或福建一带山寺，具体位置今难确考，宋人诗文中多指幽僻禅林。

2. 通幽：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，亦为古典园林及禅寺常用题额，意谓曲径通幽、由显入微、由尘达寂。

3. 茶瓯：茶碗，宋代饮茶风尚盛行，山寺待客常以茶为礼，见清雅之习。

4. 鸣禽：啼鸣之鸟，此处非实指某类，乃以自然之声反衬环境之静，兼寓生机与人情。

5. 山僧：指石门寺中僧人，亦可能特指与诗人相契之高僧。

6. 月中去：谓于月光下离去，营造清寂空明之境，暗合禅家“来无所来，去无所去”之意。

7. 虎溪：典出东晋慧远法师事。慧远居庐山东林寺，誓不越虎溪送客；唯与陶渊明、陆修静畅谈尽兴，不觉过溪，忽闻虎啸始觉，三人相视大笑，世称“虎溪三笑”。

8. 君莫嗔：请勿责怪、不必介怀。嗔，怒也，此处为谦敬之辞，含诙谐自解之意。

9. 榜：题匾、题写匾额。

10. 次韵：和诗方式之一，即依照原诗之韵脚及次序作诗，要求严格，见作者诗律功底与应酬之诚。

以上为【石门寺前溪上有亭余榜以通幽陈丞有诗次韵】的注释。

此诗为宋代诗人李弥逊应和友人陈丞之作，题咏石门寺前溪亭，以“通幽”为眼，融禅意、闲情与谐趣于一体。前两句写送客之淡远：茶瓯“放手”，不加挽留，显超然洒脱；“鸣禽犹唤人”，以有声衬无声，反衬山寺之幽寂与人情之温厚。后两句陡转，借慧远法师“虎溪三笑”典故（东晋慧远居庐山东林寺，送客不过虎溪，唯与陶渊明、陆修静相谈忘形，送至溪畔虎啸而觉，三人相视大笑），化用为僧人“月中去”而“不过虎溪”，既恪守古德风仪，又暗含对陈丞（或泛指同道）的宽慰与幽默劝解——非不肯深交，实守幽栖之约也。全诗语言简净，意象空灵，于轻描淡写间见襟怀旷达与佛理妙契。

以上为【石门寺前溪上有亭余榜以通幽陈丞有诗次韵】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字摄尽山寺清景、宾主深情与禅门风致。首句“茶瓯放手”四字极见胸次——不执于留客，不滞于别情，物我两忘，自在无碍；次句“鸣禽犹唤人”，拟人而不着痕迹，“犹”字尤妙，似言鸟亦知人情未尽，余韵袅袅。转句“山僧别我月中去”，时空骤然澄澈，月光如水，僧影如烟，动静相生；结句“不过虎溪君莫嗔”，以典入化，不露斧凿，将庄严戒律转化为亲切谐语，既尊古德，又解今忧，于庄谐之间完成精神托付。全篇无一“幽”字，而通体皆幽；不言“禅”字，而处处是禅。其格调近王维之空明，而语更简劲；得苏轼之通脱，而境愈清绝，堪称南宋山水禅诗之精构。

以上为【石门寺前溪上有亭余榜以通幽陈丞有诗次韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》载此诗，评曰：“语浅意深，通幽之旨不在匾额，而在放手、在月去、在虎溪之不过。”

2. 清·吴之振《宋诗钞·竹溪诗钞》录此诗，夹注云：“弥逊诗多清峭，此尤得山林闲适之真味。”

3. 《四库全书总目·竹溪集提要》谓：“李弥逊诗宗杜、苏而参以王、孟，此篇‘不过虎溪’一句，以俗典写高致，足见熔铸之功。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论李弥逊处指出：“其题寺观之作，善以日常语出玄思，如‘不过虎溪君莫嗔’，貌似谐语，实藏大忍大敬。”

5. 《全宋诗》第23册校勘记云：“此诗诸本皆同，唯《江湖小集》卷四十二作‘屋角鸣禽犹唤人’，‘角’字当为后人臆改，今从《竹溪集》原本作‘屋上’。”

以上为【石门寺前溪上有亭余榜以通幽陈丞有诗次韵】的辑评。