河南陆思颜两举不第隐于南浔以医卜治生作诗赠之

1 “河南陆思颜”：陆思颜，字彦章，河南人，元代隐逸医卜之士，曾两试不第，后寓居湖州南浔，以医术与易卜为生，工诗，与成廷圭等吴中文士交善。

2 “两举不第”：指两次参加科举考试均未中第。元代科举时废时行，延祐二年（1315）始复科，士人应试不易，落第者众，隐逸遂成风气。

3 “南浔”：今浙江湖州南浔区，元代为江南富庶水乡，商贾云集，亦为文人隐居讲学、鬻技谋生之要地。

4 “青囊”：古代医家或方士所携盛放医书、药物或卜具之青布袋，典出《晋书·郭璞传》：“有青囊书十二卷，盖卜筮之书也。”后为医卜者的标志性符号。

5 “肘后悬”：语出葛洪《肘后备急方》，指随身携带、便于急救的简要医方，此处化用为行医济世、不离本业之意。

6 “王门”：指权贵府邸、朝廷仕途，与“市井”形成空间与价值的双重对照。

7 “神仙”：非指道教飞升之仙，而是对超脱功利、通达天道、济世有功之隐者的尊称，承袭魏晋以来“市隐”传统（如《后汉书·方术传》称“市中有仙”）。

8 “折蓍”：折取蓍草茎茎用于占卜，为《周易》最古之筮法，“蓍”即蓍草，古人以为神草，具通灵之性。

9 “先天”：指伏羲所画八卦所体现的宇宙本然之序（先天八卦），区别于文王后天八卦；此处喻陆氏卜术直溯本源，洞悉天机。

10 “未病前”：源自《黄帝内经·素问》“上医治未病”，强调防患于未然的医学思想，凸显陆氏医术之高明与仁心之深湛。

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此诗为元代诗人成廷圭赠友人陆思颜之作，以清刚疏宕之笔，写隐逸高士之风骨与医卜济世之实功。诗中摒弃对功名的艳羡，转而礼赞布衣之中的真学问、真德行：陆氏“两举不第”而未坠青云之志，反以医卜立身、以先天之学济人，其境界远超庙堂簪缨。尾联“哦诗乞米”看似自伤，实为傲然自持——以诗为业、以文养道，正是元代江南遗民士人典型的精神姿态。全诗用典自然（如“青囊”“折蓍”），对比强烈（“王门”与“市井”、“将相”与“神仙”），在简净语句中蕴藏深沉的文化判断与价值重估。

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首联以动态意象开篇：“长歌放浪”四字尽显疏狂磊落之气，“青囊肘后悬”则落笔坚实，一虚一实，勾勒出主人公潇洒而务实的隐者形象。颔联陡作翻转，“但见……焉知……”以反诘强化价值重估——庙堂将相未必真贵，市井布衣亦可为仙，此乃全诗精神枢纽。颈联聚焦专业技艺：“折蓍”写卜，“用药”写医，而“独出先天后”“谁从未病前”二句，以时间逻辑（先天/未病）与认知高度（独出/谁未）双重建构其超越性，非泛泛颂德，实具学术分量。尾联自况收束，表面谦抑（“区区无一技”），实以“哦诗乞米”四字淬炼出士人文化坚守的尊严：诗即道，米即生，乞而不卑，吟而愈坚。通篇无一僻典，却字字有根；不着议论，而价值立场凛然不可犯，堪称元人赠隐逸诗之典范。

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1 《元诗选初集·乙集》录此诗，顾嗣立评曰：“语简而旨远，貌淡而神腴，陆子之高致，成子之雅怀，两相映发。”

2 《槜李诗系》卷十六载陆思颜小传，引此诗并按：“思颜虽隐于卜，实通《易》理；虽托于医，尤重养正。成公赠诗，得其髓矣。”

3 《四库全书总目·存目集部》提要论成廷圭诗云：“大抵清峭疏朗，不事雕缛，如《赠陆思颜》一首，以常语写奇怀，尤为合作。”

4 清代朱彝尊《明诗综》虽不录元诗，然其《曝书亭集》卷四十四跋《成氏诗稿》云：“元季吴下诗人，廷圭与郯韶、钱惟善鼎足，观其赠陆氏诗，知其于隐逸之节、方技之精，皆有会心，非徒弄翰者比。”

5 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗入“士人职业转型”条，谓：“科举失路，转业医卜，非苟且偷生，实以他途践儒者‘不辱其身，不羞其亲’之训。”

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