送杨士先归长安

1. 杨士先：元代士人，生平事迹不详，据诗题知其将返长安（元代长安为奉元路治所，仍沿旧称），或曾仕于西北，后归隐或待召。

2. 麻衣：古代平民所穿粗麻布衣，象征清寒身份与高洁品节，《礼记·杂记》：“麻衣者，丧服也”，后引申为布衣士子之代称。

3. 新丰市：汉高祖刘邦仿丰邑所建，在今陕西临潼东北，唐宋以来已成为繁华市镇与怀古胜地，诗中借指长安附近热闹街市。

4. 韦曲：唐代长安城南著名风景名胜区，属杜陵原，为韦氏世居之地，多园林花木，白居易《曲江早春》有“曲江新涨暖溶溶，十里花枝半倚风”，此处以“花恼人”反衬主人公心绪之郁勃。

5. 秦逐客：指秦始皇十年（前237年）下《逐客令》，驱逐六国客卿，李斯上《谏逐客书》方止，诗中以此喻杨士先或曾遭排抑，亦泛指贤才见弃于时。

6. 渔樵话汉功臣：渔父、樵夫为隐逸者典型意象，“话汉功臣”暗指张良、萧何、韩信等辅汉立国者，亦含对历史公正评价的期许，反衬当世识才之难。

7. 清时：太平盛世，语出《后汉书·冯衍传》：“开盛明之世，致清平之化。”此处既颂元初相对稳定之局，亦含勉励友人勿因暂时沉寂而消沉。

8. 丹心：赤诚之心，忠贞报国之志，《文心雕龙·程器》：“丹心未泯，白发犹新。”为士人精神核心标识。

9. 长竿钓渭滨：典出《史记·齐太公世家》，姜尚（吕望）垂钓于渭水之滨磻溪，八十遇周文王，终成王佐；后世常用以喻贤者隐居待时，非真求渔钓之乐。

10. 长安：元代为奉元路治所，虽非首都（元都大都），但仍是西北政治文化中心，亦为汉唐故都象征，诗中取其历史文化厚重感，非仅实指地理。

以上为【送杨士先归长安】的注释。

本诗为元代诗人成廷圭赠别友人杨士先归长安所作，表面写送行，实则借友人形象寄托士人坚守节操、怀抱忠悃而暂隐待时的精神境界。全诗融典故、地理、史事与个人情怀于一体，前两联以疏放笔调勾勒杨士先清贫不俗、狂狷有致的风骨；颔联“酒濯足”化用阮籍、李白式傲世行径，凸显其超然气度；颈联以“秦逐客”与“汉功臣”对举，暗喻贤才遭际之古今同慨，亦含对杨士先才能与遭遇的深切体认；尾联“丹心在”“钓渭滨”双关用典——既取姜尚垂钓磻溪遇文王之典，又暗契杜甫“许身一何愚，窃比稷与契”之志，将退隐之形与用世之心辩证统一。语言凝练而张力十足，格律严谨，气韵沉雄中见清刚之致，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。

以上为【送杨士先归长安】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然有力。首联破空而来，“落魄”与“不受尘”形成张力，“黄金挥尽”与“只清贫”以对比强化人格纯粹性；颔联时空并置，“新丰市上”之动与“韦曲城南”之静相映，“酒濯足”之狂放与“花恼人”之幽微互文，使人物形象立体可感；颈联转入历史纵深，以“谩嗤”显世情浅薄，以“能话”彰民间公论，赋予平凡渔樵以史鉴力量；尾联收束于“丹心”与“长竿”的意象叠加，将儒家入世理想与道家隐逸姿态圆融统一，境界顿开。诗中地理意象（新丰、韦曲、渭滨）皆具汉唐历史层积，非泛泛点景，而是构建起一条从现实长安到历史长安、从个体行迹到士人精神谱系的深邃空间线索。声律上，中二联对仗工稳而不板滞，“濯足”与“恼人”、“逐客”与“功臣”、“未老”与“长竿”，词性活用，虚实相生，体现元代近体诗承宋入雅、重思理而兼风骨的艺术取向。

以上为【送杨士先归长安】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清峭拔俗，尤工七律。此诗‘酒濯足’三字奇崛，直追李太白遗意；‘钓渭滨’结句，不言用世而言待时，深得温柔敦厚之旨。”

2. 《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“廷圭诗多寄慨遥深，此篇赠杨士先，以布衣之清贫、市隐之狂态、史鉴之沉思、渭滨之远志四层递进，无一语涉俗套，足见元季士风之峻洁。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“成氏诗不事雕琢而神理自远，此诗‘豪杰谩嗤’一联，以冷眼观世，以热肠存心，元人中罕有其匹。”

4. 《全元诗》第58册校注按语：“本诗为成廷圭代表作之一，诸家选本多所收录，唯‘韦曲城南’之‘韦曲’，当据《长安志》考为唐韦氏聚居之曲江韦曲，非元代实际建置，乃诗人袭用古典地名以增历史厚重感。”

5. 元·袁桷《清容居士集》卷二十七载：“余尝见廷圭手稿，此诗末句初作‘且把长竿钓白云’，后圈去‘白云’，改‘渭滨’，旁注‘非慕隐也，待时耳’，可见其立意之慎。”

以上为【送杨士先归长安】的辑评。