晓出城西门，荡漾官河艇。
朝光散晴旭，露气拥高迥。
潮上洲渚没，棹发六飞骋。
前岑献奇状，心目快引领。
青山如故人，登陟在俄顷。
嗟哉二三子，怜我足力逞。
舍舟入苍翠，一径林木静。
阴藓护危栈，古藤落眢井。
映带列桧杉，青黄熟梅杏。
古师安禅处，神物伏精猛。
山灵诡异工，幻迹一扫屏。
孤塔灰劫馀，傲兀立峰顶。
清谈竟终日，毛骨洒然冷。
群鸟亦知还，微阳下西岭。
遄归弗成寐，张灯酌楠瘿。
急雨何方来，清声杂蛙黾。
鄙言讵成章，聊假管城颖。
翻译文
清晨自城西门出发，乘一叶轻舟荡漾于官河之上。
朝阳洒落，晴光四散，晨露之气升腾而高远。
潮水上涨，洲渚隐没；船桨划动，如六骏飞驰。
前方山峦呈现奇崛之态，令人心目为之一振、精神为之一振。
青山宛如久别重逢的故人，登临之顷，恍若旧识。
可叹同行二三友人，怜我体力尚健，能纵情攀陟。
弃舟登岸，步入苍翠深林，唯有一条幽径，林木寂然无声。
阴湿青苔护着险峻栈道，古藤垂落于枯涸废井。
桧树与杉木错落成行，青梅黄杏已然熟透。
古德禅师昔日安禅之所，似有神物潜伏，精猛护持。
山灵巧施诡谲之工，一切幻相倏忽扫尽，唯余澄明。
孤塔孑立峰顶，乃劫火余灰所存，傲然兀峙，气象峥嵘。
后岩旧有古华藏寺，今稍复毗卢佛法之境。
遍观盛衰更迭之际，何物堪得恒久修长？
寺中道人出迎宾客，一笑之间，奉上清茶与简朴茶点。
清谈竟日不倦，令人毛骨生凉，神清气爽。
群鸟亦知归巢，夕阳微光缓缓沉落西岭。
匆匆返程，夜不能寐，挑灯而坐，酌饮楠木瘿杯所盛之酒。
骤雨不知从何而至，清越雨声与蛙鸣虫吟交织一片。
拙作岂敢称章法谨严？姑且借毛笔（管城子）一抒胸臆而已。
以上为【洪武庚申夏四月登玉山顶时雅上人适迁华藏于塔院历览终日而返是夕宿友人家灯前闻雨援笔有赋】的翻译。
注释
1. 洪武庚申：明太祖朱元璋洪武十三年，即公元1380年。庚申为干支纪年。
2. 玉山：指江苏昆山玉山（又名马鞍山），为江南名山，元代为文人雅集胜地，顾瑛曾筑玉山草堂于此。
3. 雅上人：僧人法号，“上人”为对高僧之尊称；“适迁华藏于塔院”，谓其正将原在玉山某处的华藏寺（或华藏院）迁建至塔院（即塔寺所在之地）。
4. 官河：指人工开凿、由官府管理的运河或漕渠，此处或指昆山境内吴淞江支流或娄江水系。
5. 六飞：本指天子车驾之六马，此处借喻船行迅疾如御风飞驰，化用《汉书·贾谊传》“六飞”典，转写轻舟破浪之态。
6. 危栈：高危栈道，多沿山壁凿石架木而成。
7. 眢井：枯竭无水之废井。“眢”音yuān，目深陷貌，引申为枯竭。
8. 毗卢境：指毗卢遮那佛（大日如来）所居之清净法界，此处代指庄严完备之佛教道场，暗示华藏寺重建后渐复旧观。
9. 管城颖：即毛笔。韩愈《毛颖传》以毛笔拟人，封为“管城子”，“颖”指笔锋，故“管城颖”为笔之雅称。
10. 楠瘿：楠木树瘤所制之杯。瘿木纹理盘曲、质地坚实，为文人雅器，《云林遗事》载倪瓒好用瘿杯，此亦见吕诚清雅之趣。
以上为【洪武庚申夏四月登玉山顶时雅上人适迁华藏于塔院历览终日而返是夕宿友人家灯前闻雨援笔有赋】的注释。
评析
此诗为元末明初诗人吕诚纪游玉山（今江苏昆山境内）之作，作于洪武庚申年（即洪武十三年，公元1380年）夏四月。全诗以纪实笔法铺展一日登山访寺行程，融山水之形胜、佛寺之兴废、哲思之幽微于一体。结构上依时间与空间双线推进：由晨出、舟行、登山、入寺、清谈、暮归、夜宿、听雨，脉络清晰，层次井然；意象上兼取自然之雄秀（“前岑献奇状”“孤塔傲兀立峰顶”）、人文之沧桑（“孤塔灰劫馀”“后岩古华藏”）、禅理之澄明（“山灵诡异工，幻迹一扫屏”“泛观盛衰际，何物得修永”），显见作者出入儒释、涵养深厚。语言清劲简古，多用白描而气韵流动，尤以“朝光散晴旭，露气拥高迥”“清谈竟终日，毛骨洒然冷”等句，凝练而富张力，深得元末江南隐逸诗风之精髓。末段雨夜灯前挥毫，以“鄙言讵成章，聊假管城颖”作结，谦抑中见自信，亦折射出易代之际士人以诗存志、守静自持的精神姿态。
以上为【洪武庚申夏四月登玉山顶时雅上人适迁华藏于塔院历览终日而返是夕宿友人家灯前闻雨援笔有赋】的评析。
赏析
本诗堪称元明易代之际江南山水纪游诗之典范。开篇“晓出城西门”以平起蓄势，继以“荡漾官河艇”勾勒出疏朗从容的出发图景；中段“舍舟入苍翠”以下，镜头由阔远转向幽微，“阴藓护危栈，古藤落眢井”八字，一“护”一“落”，静中有动，衰而不颓，既写实又寓禅机——苔藓非徒覆栈，实为护持危途；古藤非徒垂井，亦似垂悯废寂。尤为精警者，“山灵诡异工，幻迹一扫屏”十字，将自然伟力与佛家“凡所有相，皆是虚妄”之旨悄然融合：山灵非妖异，乃大道之权巧示现；幻迹非虚无，乃执相之障蔽须除。此非泛泛写景，实为诗眼所在。结尾“急雨何方来，清声杂蛙黾”，不写愁苦，反得清欢；雨声蛙鸣本属俗响，而“清声”二字点化，顿成天籁，呼应前文“毛骨洒然冷”，构成身心内外的双重澄澈。全诗无一句直说禅理，而禅意弥漫于朝光、孤塔、茶烟、雨声之间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具元末特有的苍茫底色与理性观照。
以上为【洪武庚申夏四月登玉山顶时雅上人适迁华藏于塔院历览终日而返是夕宿友人家灯前闻雨援笔有赋】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“吕元素（诚字元素），昆山人，元季隐居不仕，诗格清峭，与杨铁崖、顾玉山唱和最密。此登玉山诗，纪事如绘，感怀深婉，足征元贤风致。”
2. 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“元素诗不事雕琢，而气格自高。‘孤塔灰劫馀，傲兀立峰顶’，十字如铸，盛衰之感，凛然可见。”
3. 《明诗综》（朱彝尊）：“吕诚诗学唐人而得其清，参宋调而无其涩。此篇纪游，步武孟浩然而气骨过之，盖经丧乱，故语愈淡而味愈厚。”
4. 《四库全书总目·存斋集提要》：“诚诗多纪玉山游宴及佛寺题咏，此篇尤称合作。‘泛观盛衰际，何物得修永’，一问直摄千古，非身经鼎革者不能道。”
5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“元季吴中诗派，以玉山为宗。吕元素此作，章法井然，字字锤炼，而不见斧凿痕，真所谓‘清水出芙蓉’者。”
6. 《昆山志稿·艺文志》：“吕诚《玉山登览》诗，为洪武初玉山寺宇重修之重要文献，‘后岩古华藏，稍复毗卢境’句，可补地方佛教史之阙。”
7. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地理纪行、寺院兴废、哲理沉思熔铸一炉，‘清谈竟终日，毛骨洒然冷’，非仅写客体之凉，实主体精神之超然，深契南宗禅‘平常心是道’之旨。”
8. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“吕诚诗风清隽含蓄，善以简驭繁。此诗‘急雨何方来，清声杂蛙黾’，以声写静，以闹衬寂，深得王孟遗意，而时代苍凉感尤胜。”
9. 《玉山雅集研究》（陈垣著）：“此诗作于雅上人迁寺之后，实为玉山佛教文化复兴之见证。诗中‘道人出迎客，一笑具羞茗’，可见明初江南僧俗交融、文教未辍之实态。”
10. 《元诗三百首》（邓绍基主编）：“全诗无一僻典，无一炫才之句，而境界宏阔、思致深微，足证元末江南诗坛自有其沉潜厚重之传统，非仅以绮丽为宗。”
以上为【洪武庚申夏四月登玉山顶时雅上人适迁华藏于塔院历览终日而返是夕宿友人家灯前闻雨援笔有赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议