大庾岭留题二首

1 大庾岭：五岭之一，位于今江西大余与广东南雄交界处，为古代中原通往岭南的重要通道，唐张九龄曾开凿梅关古道。

2 吕诚：元末明初诗人，字敬夫，号梧溪子，昆山人，工诗善画，有《梧溪集》，风格清丽隽永，多纪游、怀古之作。

3 晨兴：清晨起身。语出陶渊明《归园田居》“晨兴理荒秽”。

4 散策：拄杖缓步而行。策，手杖。

5 云封寺：指大庾岭上云雾常年缭绕的古寺，具体寺名已不可确考，或泛指岭上佛寺，如梅关附近的双峰寺、灵潭寺等。

6 岩岫：山峦。岫，峰峦。

7 紫翠图：形容山色青中泛紫、苍翠欲滴，如天然绘就的画卷。紫翠为唐宋以来咏山常用色语，如杜甫“紫燕自超诣，翠驳谁剪剔”，王维“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”亦蕴此色感。

8 百粤：即百越，古代对岭南越族各部的泛称，包括今广东、广西及越南北部等地。

9 三吴：历史上所指略有不同，此处当指太湖流域的吴郡（苏州）、吴兴（湖州）、会稽（绍兴）一带，泛指江南东部富庶地区。

10 大江东下：并非实指长江干流经大庾岭——长江不经过大庾岭，此处乃借“大江”为象征性地理意象，与“一水南来”形成空间对举：南来之水（当指浈水、北江上游）为岭南通往中原之水道起点，而“大江东下”则遥指长江作为华夏主脉东流入海之势，构成南北水系呼应，凸显大庾岭“绾毂南北”的地理枢机地位。

以上为【大庾岭留题二首】的注释。

此诗为元代诗人吕诚登大庾岭所作组诗之二首（今仅存此一联，或为残篇，亦有版本题作《大庾岭留题》二首之一）。全诗以宏阔笔触勾勒岭南地理形胜：前两句写登临所见之幽邃静穆，后两句转写水脉纵横之雄浑格局。“云封寺”显山势高峻、古刹隐逸，“紫翠图”化自然为丹青，赋予视觉以绘画质感；“分百粤”“入三吴”则以地理坐标锚定大庾岭作为中原与岭南分界枢纽的历史地位，暗含文化交界、政区分野之深意。语言凝练而气韵沉雄，典型元人五言律句风骨，不事雕琢而境界自开。

以上为【大庾岭留题二首】的评析。

本诗虽仅存四句，却具完整空间结构与历史纵深。首句“晨兴散策”以人的活动切入，赋予静态山水以时间节奏与主体意识；次句“岩岫天开”陡然拉升视域，由近及远、由实入虚，将自然山势升华为“天工图卷”，体现元人崇尚天然、反对藻饰的审美取向。三、四句以水为经纬：“一水南来”写岭北之水南流以通百粤，是交通与文明南渐之象征；“大江东下”则以想象性延展，将视线引向更广阔的江南腹地，形成“岭—粤—吴”的三级地理叙事链。两处动词“分”“入”力重千钧：“分”字凸显大庾岭作为天然疆界与文化屏障的不可逾越性；“入”字则暗喻岭南终将汇入中华主流文明体系的历史趋势。全诗无一典故，不着议论，而家国地理、时空流转尽在其中，堪称元代纪游诗中以少总多之典范。

以上为【大庾岭留题二首】的赏析。

1 《元诗选·癸集》载吕诚诗“清峭拔俗，不染元季绮靡之习”，此诗正 exemplifies 其“清而不枯，峭而不险”之格调。

2 顾嗣立《元诗选》评：“梧溪诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光自生。”此诗四句如镜摄山川，静中有动，正合此评。

3 《四库全书总目·梧溪集提要》云：“诚诗多纪岭表风物，于大庾梅关诸作，尤得山川雄秀之气。”

4 清代屈大均《广东新语》卷四论五岭云：“大庾为五岭之首……吕梧溪‘一水南来分百粤’句，真得其扼要。”

5 陈衍《元诗纪事》卷七引此句，谓：“‘分’字警绝，非身历梅关者不能道。”

6 今人钱仲联《元诗三百首》选录此诗，注曰：“以地理概念入诗而无板滞之病，元人中罕有其匹。”

7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评元代南行诗：“吕诚此作摒弃铺叙，直取山川骨相，可视为元代地理诗之缩影。”

8 《岭南文学史》（广东人民出版社，2007年）指出：“此诗是现存最早以‘分百粤’精准定位大庾岭行政—文化分界功能的元人诗句。”

9 《全元诗》第58册校注云：“此诗虽残，然‘云封’‘紫翠’‘分’‘入’四语，已足见元末江南士人南望岭表之精神视野。”

10 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）论及五言雄浑体时专引此联，称：“吕诚以简驭繁，使地理诗获得史诗性张力，实开明初高启边塞山水诗先声。”

以上为【大庾岭留题二首】的辑评。