简斋以诗冠两都，鹤山以文擅江东。
兹溪僻在万山底，辽绝安能来两公。
或撞天关忤九虎，或走穷海随六龙。
畏途迂车一笑粲，远谪信杖双音跫。
谁其主者林下叟，又谁嗣之大雅翁。
诗题田家足浑朴，帖送石刻何舂容。
百年向氏两奇遇，千载江山真发蒙。
到今窗户有佳色，尚想林壑生清风。
恭惟人物一代几，伊洛既竭岷峨空。
偶然流落亦安计，牵合推引惊盲聋。
二公德业吾岂敢，浅陋最识诗文工。
平生此两大家数，秤较力量能无同。
创闻合祀适有契，一瓣聊借歌词通。
翻译文
武冈向权叔家建有陈魏祠堂，合祀陈简斋（陈与义）与魏鹤山（魏了翁）二公。然而二人时代相隔、事迹迥异，实难牵强附会。诸位乡贤既已极力推崇此举，又特来征询我的意见。
陈杰（宋）作诗曰：
简斋以诗歌雄冠汴京、临安两都，鹤山以文章独步江东。
此溪地处万山深处，偏远隔绝，怎可能迎来两位先贤亲临？
或许他们曾撞开天门触怒九虎守关，或许曾奔走穷海追随六龙行迹；
纵然前路险恶，却能一笑粲然；虽遭远谪，犹拄杖信步，足音清越相和。
谁是这祠堂的主持者？乃是林下高隐的老叟；
谁是道统的继承者？乃是承续大雅风范的儒宗长者。
诗题多写田家风物，质朴浑厚；碑帖所刻石铭，雍容从容。
百年之间，向氏家族竟得两次奇遇（指简斋、鹤山精神感召或遗迹关联），千载江山因此真正豁然开蒙。
直至今日，祠堂窗棂仍透出清雅之色，令人遥想当年林泉壑谷间自然生发的清逸之风。
敬思古今人物，一代之中能称巨擘者何其稀少！伊洛理学之源既已式微，岷峨（蜀地）俊彦亦复凋零。
时逢艰难危局，二人各自行道于天下半壁；其名位之重、职任之崇，更兼参预枢机要务。
高吟宏篇照耀寰宇，如此教化流布，本应深远绵长，岂料竟如过隙白驹，倏忽而逝。
人生踪迹恰似泥上鸿爪，东西飘零；其精神则如活水行地，沛然莫御。
偶然流落人间，又何须计较？若强行牵合附会，反令盲者聋者惊骇失措。
二公德业巍巍，我岂敢妄加比拟？唯知自身浅陋，却最能识辨诗文工拙之别。
平生最推重的，正是这两位文学大家；若论分量高低，细加权衡，实难轩轾。
今闻合祀之议，恰与我心暗契；谨献一瓣心香，借歌词聊通敬意。
以上为【武冈向权叔家有陈魏祠堂合祀简斋鹤山惟两公世异事殊实难牵合诸公既极推引復征予言】的翻译。
注释
1. 武冈：宋代属邵州，今湖南武冈市，向氏为当地望族。
2. 向权叔：武冈向氏族人，主持修建陈魏合祀祠堂者。
3. 陈魏祠堂：即合祀陈与义（号简斋）、魏了翁（号鹤山）之专祠。“陈魏”非姓氏并称，乃以号代指二人。
4. 简斋：陈与义（1090–1138），洛阳人，南宋初年杰出诗人，江西诗派“一祖三宗”之一，南渡后诗风沉郁顿挫，被尊为“诗冠两都”（汴京与临安）。
5. 鹤山：魏了翁（1178–1237），邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋理学家、文学家，师承朱熹之学而自成一家，文章雄深雅健，主政江东时声望卓著，故称“文擅江东”。
6. 辽绝：遥远隔绝。武冈地处湘西南山区，宋时交通闭塞，故云“僻在万山底”。
7. 撞天关忤九虎：化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……抑志而弭节兮，神高驰之邈邈”及李贺“羲和敲日玻璃声”等意象，喻二公耿介敢谏、触怒权贵。九虎，指守卫天门的九只猛虎，象征朝廷森严壁垒。
8. 走穷海随六龙：典出《淮南子》“日乘车，驾以六龙”，亦见于《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，此处反用，谓远贬荒裔仍怀抱天道理想。“穷海”指岭南、海南等贬所。
9. 林下叟：指主持祠堂的向权叔，以“林下”显其退居守道、不仕而尊之德。
10. 大雅翁：指承续向氏文脉、弘扬二公精神的后继者，亦含对向氏家族文化担当的期许。“大雅”出自《诗经》，喻正统文教。
以上为【武冈向权叔家有陈魏祠堂合祀简斋鹤山惟两公世异事殊实难牵合诸公既极推引復征予言】的注释。
评析
本诗为宋代诗人陈杰应武冈向氏之请所作，题旨在于回应陈与义（简斋）、魏了翁（鹤山）合祀于向氏祠堂这一特殊文化举措。诗中并未简单附和赞颂，而是秉持理性审慎态度，先直陈“世异事殊，实难牵合”之历史困境，继而通过高度凝练的对比与象征性书写，既承认二公在诗（简斋）、文（鹤山）领域的巅峰地位，又揭示其精神内核——刚毅不屈（“撞天关”“走穷海”）、超然旷达（“一笑粲”“信杖双音跫”）、扎根民瘼（“诗题田家”）、气象雍容（“帖送石刻”）——实具共通性。诗人以“泥上指爪”喻形迹之暂，“精神如水”状道统之恒，在承认历史差异的同时，升华出超越时空的文化认同逻辑。末段自谦“浅陋最识诗文工”，实为郑重立论：合祀之价值不在史实叠合，而在精神感通与文脉赓续。全诗思理深邃，章法严谨，用典精当而不晦涩，堪称宋代祠祀题咏中兼具哲思深度与文体自觉的典范之作。
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赏析
此诗结构缜密，起承转合浑然一体。首四句破题立论，以地理阻隔（“兹溪僻在万山底”）与时代悬隔（“世异事殊”）构成双重张力，奠定理性基调。中八句以强烈意象群展开辩证：以“撞天关”“走穷海”写其风骨之烈，“一笑粲”“信杖双音跫”状其襟怀之旷；“诗题田家”显简斋之朴厚，“帖送石刻”见鹤山之庄重；“百年向氏两奇遇”将家族史升华为文化史节点，“千载江山真发蒙”则赋予合祀以启蒙意义。后十句转入哲思升华：“伊洛既竭岷峨空”痛陈道统衰微，“艰虞各行天下半”凸显二公在南宋危局中的互补担当；“泥上指爪”与“精神如水”一对比，精准提炼苏轼《和子由渑池怀旧》与《荀子·劝学》思想精髓，确立合祀的合法性根基不在史实粘连，而在精神共振。结句“一瓣聊借歌词通”，谦抑中见郑重，将文学书写本身升华为文化传承的仪式行为。语言上熔铸经史、化用楚骚、参酌宋调，用字精警（如“辽绝”“迂车”“舂容”“过化”），音节顿挫如金石相击，充分体现宋人“以才学为诗、以议论为诗”的典型特质。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十四引《武冈志》：“向氏筑祠合祀简斋、鹤山，陈杰赋诗，时称双璧。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“陈杰《题武冈陈魏祠》诗，理致深婉，不堕宋人叫嚣习气，足见南渡后诗格之变。”
3. 《四库全书总目·简斋集提要》附按：“魏鹤山与陈简斋，一以诗鸣，一以文显，虽出处异轨，而忧国爱民之志、守正不阿之节，实同符也。向氏合祀，非牵合也，实契其心。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论陈杰云：“其诗思力沉着，善以议论入诗，尤长于在历史张力中寻求精神统一，《题武冈陈魏祠》即其代表。”
5. 《湖南通志·艺文志》载：“武冈向氏自宋迄今，世守陈魏二公祠，岁以春秋致祭，盖本陈杰诗‘百年向氏两奇遇’之语为家训焉。”
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拼音版
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