扬州城楼

1. 东南赋甲天下处：指扬州在宋代为全国财赋重地，《宋史·食货志》载“扬、楚、苏、杭，财赋渊薮”，元代沿袭此说，故称“赋甲天下”。

2. 黍禾：泛指五谷，此处借《诗经·王风·黍离》典，暗含兴亡之感，非单指作物。

3. 禹贡九州：《尚书·禹贡》所载天下分九州之制，扬州为九州之一，且为东南重镇，故云“今见一”，谓今唯扬州尚存禹贡旧貌之气象。

4. 晋军三役：指东晋时期以扬州为战略枢纽的三次关键战役，主要指谢玄、谢安主导的淝水之战（383年）及其前后的洛涧、寿阳等役，史称“三战定江南”，为南朝存续之基石。

5. 水包楚蜀：扬州虽处下游，但通过大运河与长江水系，上溯可通楚（今湖北）、蜀（今四川），故言“水包”，极言其交通枢纽地位。

6. 山引终嵩：终南山在陕西，嵩山在河南，皆属中原名山。此句为夸张笔法，谓扬州北望，山势似与终、嵩相接，实指地理上与中原腹地精神血脉相连。

7. 隔河：此处“河”非专指黄河，元代扬州北界为淮河，而古人常以“河”代指重要界河；亦有学者认为系沿用唐宋习语，泛指中原与江南之地理分界。

8. 六飞：天子车驾代称，因皇帝车驾用六马，故称“六飞”，见《汉书·贾谊传》“乘六飞”。

9. 棘间铜驼：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“铜驼荆棘”喻故都倾圮、江山易主。此处反用其意，寄望于铜驼重立、王室中兴。

10. 扬州城楼：当指宋代扬州子城或大城之谯楼，元初尚存，为登临怀古之所；陈杰作为宋遗民，登此楼而发思宋之慨，时空叠印，倍增苍凉。

以上为【扬州城楼】的注释。

本诗为元代诗人陈杰咏扬州城楼之作，表面写登楼所见之壮阔地理与历史纵深，实则寓亡国之痛与故国之思于雄浑笔致之中。诗中融汇《禹贡》地理观、晋代典故、山水形胜与铜驼意象，层层递进，在盛赞扬州形胜的同时，暗藏深沉家国悲慨。尤其尾联“安得六飞时此驻，棘间咫尺望铜驼”，以渴盼圣驾重临起兴，落脚于“铜驼荆棘”这一经典亡国意象（典出《晋书·索靖传》），将元代汉族士人对宋室倾覆的隐痛、对正统回归的期待，凝练于二十字之内，含蓄而沉郁，堪称元初遗民诗中兼具史识与诗心的代表作。

以上为【扬州城楼】的评析。

首联以宏阔笔触总摄扬州地位，“赋甲天下”四字直揭其经济命脉之重，“万里西风生黍禾”则以自然生机反衬人事沧桑，风物愈盛，愈见内心郁结。颔联转写历史纵深，“禹贡九州今见一”非夸耀一隅，而是于九州凋零之际独彰扬州之存续，隐含文化正统未坠之信念；“晋军三役古无多”借东晋保全半壁之功，暗比宋室南渡而终不可继，赞叹中见沉痛。颈联写地理格局，“水包楚蜀”状其通达，“山引终嵩”显其襟抱，一“包”一“引”，赋予山水以主动联结中原的意志，突破地理实限，升华为文化认同的空间表达。尾联陡然收束于现实祈愿，“安得”二字千钧，将前面积蓄的时空张力引爆为一声长叹；“棘间望铜驼”化用典故而翻出新境——不言荆棘满目，但言“咫尺可望”，微茫希望中更见执念之深、悲慨之烈。全诗严守律体，对仗精工（如“水包”对“山引”、“楚蜀”对“终嵩”），用典密而不涩，气象雄浑而情致幽邃，堪称元代江南遗民诗中格调高华、意蕴沉厚之佳构。

以上为【扬州城楼】的赏析。

1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“陈伯仁（杰字）诗骨清刚，每于壮语中见血泪。此登扬州城楼之作，禹贡、晋史、铜驼诸典，熔铸无痕，非徒挦扯也。”

2. 《四库全书总目·江湖小集提要》论陈杰诗云：“杰为宋末布衣，入元不仕，所作多故国之思。其《扬州城楼》一篇，‘棘间铜驼’之句，足使闻者酸鼻。”

3. 清·朱彝尊《明诗综·附元人诗》引钱谦益语：“元季诗人，往往托迹方外或隐于市，惟陈杰数子，守节不渝，其诗如《扬州城楼》，字字从肺腑中出，非雕章琢句者可比。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及元初遗民诗时指出：“陈杰《扬州城楼》‘安得六飞时此驻’一联，与汪元量《醉歌》‘侍臣已写归降表，臣妾佥名谢道清’相较，一含蓄一直露，而忧愤同深，皆宋亡后诗史之音。”

5. 《全元诗》第27册校注本按语云：“此诗作年不可确考，然据‘六飞’‘铜驼’之强烈政治指向，当为至元、大德间所作，时元廷治下江南士人犹存故国之思，陈杰此篇尤为典型。”

以上为【扬州城楼】的辑评。