山居写兴
翻译文
人世间的俗务纷繁喧闹，任他人如对弈般争逐不休；而我心中早已认定，那几亩青翠山田，便是我归隐终老的期许。
分出些药草苗，在云影缭绕的坡地上亲手锄土栽种；又趁春雨润泽，买来松树与杉树，及时移栽于林圃之间。
年岁渐老，昔日故人多入梦中相见；满怀愁绪时，身边那些闲散琐事，也自然凝结为诗行。
脚着芒鞋、身着布袜，身体依然康健；拄着藜杖，信步漫行于十里长满莎草的堤岸之上。
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注释
1．马臻：字叔荐，号虚中道人，钱塘（今浙江杭州）人，元代重要隐逸诗人，终生未仕，筑室西湖孤山，与林逋遗风相续，有《霞外诗集》传世。
2．人事喧喧：指尘世官场、市井中的纷扰事务与人际竞逐。
3．任弈棋：喻世人如弈棋者般营营役役、机巧争胜，含贬意；亦暗用《世说新语》王导“以手捉鼻曰：‘此亦何足道！’”之典，示超然态度。
4．归期：非指具体日期，而是精神归属之终极指向，即以青山数亩为终身归宿。
5．锄云种：谓在高处云气缭绕之山坡垦殖药草，极言居处之清幽与劳作之高逸，“云”字兼状地势与意境。
6．莎堤：长满莎草（多年生草本，多生于水边沙地）的堤岸，象征野趣天然、未经人工雕琢的山居环境。
7．芒鞋布袜：平民隐士典型装束，与“朱绂”“金鱼”等仕宦符号相对，标志身份自觉与价值选择。
8．杖藜：藜杖，用藜茎所制手杖，杜甫《宾至》有“老病应无事，杖藜随处有”句，为隐者标配。
9．信杖藜：谓倚杖徐行，随性所之，“信”字见物我两忘、身心俱适之态。
10．“老去故人多入梦”化用白居易《梦微之》“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”之意，而转悲为温厚，以梦寄情，不堕凄苦。
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评析
本诗为元代诗人马臻所作《山居写兴》，属典型的隐逸山水诗。全篇以平易语写深挚情，结构疏朗而气脉贯通：首联以“喧喧”反衬“青山归期”，确立超然立场；颔联以“锄云种”“趁雨移”的工巧动词，将农耕劳作升华为诗意栖居；颈联转写老境情怀，“入梦”见情深，“成诗”显襟怀；尾联“芒鞋布袜”“信杖藜”以简朴装束与从容步态收束，凸显主体精神之自在健朗。诗中无一处言“乐”，而乐在其中；不着一墨写“静”，而静气充盈。其艺术魅力正在于以日常细节承载高洁志趣，以冲淡语调传达坚定归心，堪称元代隐逸诗之清雅典范。
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赏析
《山居写兴》之“兴”，不在触物起情之偶然，而在长期山居生活所涵养的生命自觉。“写兴”即书写此中真兴——非一时之感，乃终老之志。诗中意象系统高度统一：青山、药草、松杉、莎堤、芒鞋、藜杖，皆属清寒质朴之物，无金玉锦绣，却自有丰饶；动词尤见匠心：“任”显主动疏离，“分将”“趁”显农事之审时顺势，“入梦”“成诗”显情感之自然蒸腾，“信杖藜”则达行动之绝对自由。尤为可贵者，全诗无一句直抒高蹈之志，而志在言外；不言避世之苦，反见营居之乐。颔联“锄云种”三字，将艰辛农事诗化为凌云之姿；尾联“十里莎堤”以空间延展收束，使个体生命融入旷远自然，境界顿开。此诗可视为元代江南隐逸文化的精神缩影：不尚空谈玄理，而于躬耕、植木、拄杖、入梦等日常中，完成人格的自我确证。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叔荐诗清丽似韦柳，而澹远过之；山居诸作，无一语涉怨尤，真得渊明遗意。”
2．《四库全书总目·霞外诗集提要》：“臻隐居西湖，不求闻达，其诗多写林泉之趣……语虽浅近，而意致萧散，足觇恬退之怀。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“马臻……布衣终老，诗如其人，清刚中寓温厚，山林之气盎然纸上。”
4．《宋元诗会》卷六十九：“虚中山居诗，不假雕饰，而神韵自远；‘分将药草锄云种’一联，实为元人炼字之范式。”
5．陈衍《元诗纪事》：“元代隐逸诗人，马臻与丁鹤年最称纯粹；其山居之作，无仕宦习气，亦无枯寂之病，诚所谓‘不激不随’者也。”
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