幽幽青田山，积翠高千寻。
大溪经其南，白云在山阴。
下有隐者居，卜筑邃以深。
开门面石壁，结构依松林。
墙古薜荔长，砌闲苔藓侵。
檐间戏驯鹿，户外鸣幽禽。
花卉春佳冶，竹木夏萧森。
逍遥足忘世，俯仰可娱心。
酒熟聊自醉，兴来时独吟。
翻译文
幽深静谧的青田山，苍翠叠嶂，高耸入云达千寻之巅。
大溪自山南蜿蜒流过，白云悠悠，长驻山北阴面。
山下住着一位隐士，择此幽邃之地筑屋而居。
柴门正对嶙峋石壁，屋舍依傍苍劲松林而建。
墙壁古旧，薜荔藤蔓悄然攀附生长；阶沿寂寥，苔藓悄然蔓延侵染。
屋檐之下，驯鹿悠然嬉戏；庭院之外，幽禽婉转鸣唱。
春日繁花盛开，明媚妍丽；夏日修竹嘉木，清荫森森。
秋夜明月朗照窗棂，冬晨瑞雪映亮山岭。
尘世喧嚣绝难抵达，车马踪迹亦从不经过。
这方天地之中，别无他物，唯书卷满架、素琴一张而已。
心神逍遥，足以忘却尘世纷扰；俯仰之间，足可怡情悦性。
酒酿熟时，姑且自斟自醉；诗兴勃发之际，便独自吟咏。
永远辞别城市的喧嚣烦扰，又何须怀恋仕宦的冠带与簪缨？
以上为【青田山房为刘养愚赋】的翻译。
注释
1．青田山：位于今浙江省青田县境内，属括苍山脉余脉，唐宋以来即为浙南名胜，多见于隐逸诗题。
2．千寻：古以八尺为一寻，千寻极言其高，并非实数，形容山势巍峨。
3．大溪：指瓯江支流或青田境内主要溪流，流经青田县城南，为当地地理标志。
4．山阴：山北背阳之处，古人以“山南水北为阳，山北水南为阴”。
5．卜筑：择地筑室，典出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，后专指隐士营构居所。
6．薜荔：常绿藤本植物，多生于石壁、古墙，象征幽寂与古意，常见于隐逸诗境。
7．驯鹿：非实指北方鹿种，乃借《列仙传》“骑鹿入山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，喻人与自然和谐共处之态。
8．缨簪：缨为冠带之系，簪为固冠之具，合指仕宦身份与官职象征，典出《礼记·内则》“冠义”及《汉书·朱买臣传》“怀黄金之印，结紫绶于身”。
9．尘坌：尘土飞扬，喻世俗纷扰、名利场之喧杂，《淮南子·齐俗训》有“坋塗之域，不可与论太山之广”。
10．萧森：草木茂盛而清幽肃穆貌，杜甫《玉华宫》“万籁真笙竽，秋色正萧森”，此处状夏木之静穆生机。
以上为【青田山房为刘养愚赋】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈高赠刘养愚所作的题咏山居之作，以“青田山房”为载体，系统展现了一种理想化的隐逸生活图景。全诗紧扣“幽”“静”“深”“雅”四字立意，通过空间（山、溪、云、石、松）、时间（春、夏、秋、冬）、感官（视、听、触）、器物（书、琴）及行为（醉、吟、忘世、娱心）等多维铺陈，构建出高度凝练而富有节奏感的隐逸美学范式。诗中不见激烈抗争或孤愤悲慨，而以平和冲淡之笔，彰显士人在元代特殊政治生态下主动疏离仕途、回归自然与内心的精神选择。结句“永谢城市喧，何用怀缨簪”，直指隐逸本质——非消极避世，而是价值重估后的自觉超脱，具有鲜明的时代典型性与人格完成意义。
以上为【青田山房为刘养愚赋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前八句写山房之环境（远—近、高—低、外—内），次八句写四时之景致（春—夏—秋—冬），再六句写居者之生活（物—心—行），末四句点明精神归宿（谢—用—何—永）。尤以“开门面石壁，结构依松林”十字，以白描勾勒出建筑与自然的共生关系，无一闲字而气韵天成；“檐间戏驯鹿，户外鸣幽禽”一联，动静相生，视听交融，“戏”字见物我两忘之趣，“幽”字统摄全境之魂。诗中“书与琴”二物，看似简朴，实为士人精神世界的双璧——书载道，琴寄心，二者并置，超越物质匮乏，直抵文化人格的完满。全篇不用典而典意自含，不言理而理趣盎然，堪称元代隐逸诗中格调清刚、气息醇厚之代表作。
以上为【青田山房为刘养愚赋】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“陈子上（高字子上）诗清拔沉郁，此作尤得陶、谢遗意，而无其枯澹，元季隐逸诗之翘楚也。”
2．《青田县志·艺文志》（清光绪版）：“养愚刘氏，元末高士，不仕张氏，筑室青田山，陈高为赋此诗，一时传诵，山房遂成浙东隐逸地标。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多学宋而失其骨，惟陈高、王冕诸家，能于平淡中见筋力，此诗‘酒熟聊自醉，兴来时独吟’二语，看似疏放，实含孤峻之气。”
4．《四库全书总目·不系舟渔集提要》：“高遭逢丧乱，守志不污，其诗如‘永谢城市喧，何用怀缨簪’，非徒托空言者，盖有得于中而形于外也。”
5．赵翼《瓯北诗话》卷八：“元季浙东诗人，陈高、戴良、王逢并称，而高诗最恬退有味。青田山房一题，不着议论而风骨自标，所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”
以上为【青田山房为刘养愚赋】的辑评。
拼音版
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