青田山房为刘养愚赋
幽幽青田山，积翠高千寻。
大溪经其南，白云在山阴。
下有隐者居，卜筑邃以深。
开门面石壁，结构依松林。
墙古薜荔长，砌闲苔藓侵。
檐间戏驯鹿，户外鸣幽禽。
花卉春佳冶，竹木夏萧森。
逍遥足忘世，俯仰可娱心。
酒熟聊自醉，兴来时独吟。
翻译文
幽深静谧的青田山，苍翠叠嶂，高耸入云达千寻之巅。
大溪自山南蜿蜒流过，白云悠悠，长驻山北阴面。
山下住着一位隐士，择此幽邃之地筑屋而居。
柴门正对嶙峋石壁，屋舍依傍苍劲松林而建。
墙壁古旧，薜荔藤蔓悄然攀附生长；阶沿寂寥，苔藓悄然蔓延侵染。
屋檐之下，驯鹿悠然嬉戏；庭院之外，幽禽婉转鸣唱。
春日繁花盛开，明媚妍丽；夏日修竹嘉木，清荫森森。
秋夜明月朗照窗棂，冬晨瑞雪映亮山岭。
尘世喧嚣绝难抵达，车马踪迹亦从不经过。
这方天地之中，别无他物，唯书卷满架、素琴一张而已。
心神逍遥，足以忘却尘世纷扰；俯仰之间，足可怡情悦性。
酒酿熟时，姑且自斟自醉；诗兴勃发之际，便独自吟咏。
永远辞别城市的喧嚣烦扰，又何须怀恋仕宦的冠带与簪缨？
以上为【青田山房为刘养愚赋】的翻译。
注释
1．青田山：位于今浙江省青田县境内，属括苍山脉余脉，唐宋以来即为浙南名胜，多见于隐逸诗题。
2．千寻：古以八尺为一寻，千寻极言其高，并非实数，形容山势巍峨。
3．大溪：指瓯江支流或青田境内主要溪流，流经青田县城南，为当地地理标志。
4．山阴：山北背阳之处，古人以“山南水北为阳，山北水南为阴”。
5．卜筑：择地筑室，典出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，后专指隐士营构居所。
6．薜荔：常绿藤本植物，多生于石壁、古墙，象征幽寂与古意，常见于隐逸诗境。
7．驯鹿：非实指北方鹿种，乃借《列仙传》“骑鹿入山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，喻人与自然和谐共处之态。
8．缨簪：缨为冠带之系，簪为固冠之具，合指仕宦身份与官职象征，典出《礼记·内则》“冠义”及《汉书·朱买臣传》“怀黄金之印，结紫绶于身”。
9．尘坌：尘土飞扬，喻世俗纷扰、名利场之喧杂，《淮南子·齐俗训》有“坋塗之域，不可与论太山之广”。
10．萧森：草木茂盛而清幽肃穆貌，杜甫《玉华宫》“万籁真笙竽，秋色正萧森”，此处状夏木之静穆生机。
以上为【青田山房为刘养愚赋】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈高赠刘养愚所作的题咏山居之作，以“青田山房”为载体，系统展现了一种理想化的隐逸生活图景。全诗紧扣“幽”“静”“深”“雅”四字立意，通过空间（山、溪、云、石、松）、时间（春、夏、秋、冬）、感官（视、听、触）、器物（书、琴）及行为（醉、吟、忘世、娱心）等多维铺陈，构建出高度凝练而富有节奏感的隐逸美学范式。诗中不见激烈抗争或孤愤悲慨，而以平和冲淡之笔，彰显士人在元代特殊政治生态下主动疏离仕途、回归自然与内心的精神选择。结句“永谢城市喧，何用怀缨簪”，直指隐逸本质——非消极避世，而是价值重估后的自觉超脱，具有鲜明的时代典型性与人格完成意义。
以上为【青田山房为刘养愚赋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前八句写山房之环境（远—近、高—低、外—内），次八句写四时之景致（春—夏—秋—冬），再六句写居者之生活（物—心—行），末四句点明精神归宿（谢—用—何—永）。尤以“开门面石壁，结构依松林”十字，以白描勾勒出建筑与自然的共生关系，无一闲字而气韵天成；“檐间戏驯鹿，户外鸣幽禽”一联，动静相生，视听交融，“戏”字见物我两忘之趣，“幽”字统摄全境之魂。诗中“书与琴”二物，看似简朴，实为士人精神世界的双璧——书载道，琴寄心，二者并置，超越物质匮乏，直抵文化人格的完满。全篇不用典而典意自含，不言理而理趣盎然，堪称元代隐逸诗中格调清刚、气息醇厚之代表作。
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辑评
1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“陈子上（高字子上）诗清拔沉郁，此作尤得陶、谢遗意，而无其枯澹，元季隐逸诗之翘楚也。”
2．《青田县志·艺文志》（清光绪版）：“养愚刘氏，元末高士，不仕张氏，筑室青田山，陈高为赋此诗，一时传诵，山房遂成浙东隐逸地标。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多学宋而失其骨，惟陈高、王冕诸家，能于平淡中见筋力，此诗‘酒熟聊自醉，兴来时独吟’二语，看似疏放，实含孤峻之气。”
4．《四库全书总目·不系舟渔集提要》：“高遭逢丧乱，守志不污，其诗如‘永谢城市喧，何用怀缨簪’，非徒托空言者，盖有得于中而形于外也。”
5．赵翼《瓯北诗话》卷八：“元季浙东诗人，陈高、戴良、王逢并称，而高诗最恬退有味。青田山房一题，不着议论而风骨自标，所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”
以上为【青田山房为刘养愚赋】的辑评。