叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首

1. 叶审言、张子长：黄溍友人，生平事迹不详，当为金华一带文士。

2. 北山智者寺：即金华北山智者寺，始建于南朝梁，为浙中名刹，唐宋以来屡经兴废，以双塔著称。

3. 赤松：指金华赤松山，相传黄帝时赤松子修道处，道教圣地。

4. 小桃源：赤松山中幽谷名，因风景清绝似陶渊明笔下桃花源而得名。

5. 炼子山：即金华炼丹山，传为黄初平（皇初平）兄弟炼丹之所，亦称“金华山”。

6. 二皇君祠：供奉黄初平（赤松子）、黄初起兄弟的祠庙，“皇君”为道教对得道仙真的尊称。

7. 宝积观：宋代敕建道教宫观，位于金华城内，为赤松道教文化重要载体。

8. 削立：形容山势或建筑陡直耸立，如刀削而成。

9. 城心：指金华府城中心区域，智者寺虽在北山，但双塔高耸，远望如峙城中。

10. 见处卑：语出禅宗，谓凡夫所执之知见浅狭有限；此处指诗人自省原有认知视角之局限。

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此诗为黄溍《同游北山智者寺既归复与子长至赤松……赋绝句十首》组诗之首章，以登临观景为契，由仰视之震撼转入俯察之顿悟，体现元代浙东诗派重理趣、尚思辨的典型风格。前两句极写双塔之巍峨雄奇，“削立”状其峻拔，“双白塔”点明智者寺标志性建筑，“疑日月费撑支”以夸张笔法赋予塔以宇宙级的支撑力，凸显视觉冲击与精神震撼；后两句陡转，塔影“顿在阑干底”，空间关系骤然倒置，由仰而俯，由外而内，引出“见处卑”的哲思——非塔变矮，实乃观者心眼提升、格局拓展后的自觉反省。全篇未着一禅字，而深得禅家“破执”“转境”之旨，将山水之游升华为认知境界的跃迁。

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的评析。

此绝句结构精严，四句两转：一转在“一朝顿在”，由虚写想象之伟力（撑支日月）突转为实写眼前之景象（阑干底）；二转在“始悟从来”，由外在物象之观照深入内在心性之反思。语言凝练而张力十足，“削立”与“顿在”、“疑”与“悟”形成强烈动词对比；色彩上“双白塔”之素净与“日月”之浩茫相映，奠定清刚高华的基调。尤为可贵者，在于将传统登临诗的感怀模式，升华为存在论层面的自我觉知——塔未改易，世界未变，唯“我”之观照位置与精神高度发生根本转换。此种“以小见大、因物证心”的理趣表达，正是黄溍作为元代儒林诗家融通理学思辨与禅道体验的杰出体现。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“溍诗清深雅洁，无元人浮艳习气，此组诗尤见思致沉厚。”

2. 《金华府志·艺文志》载：“黄文献公游赤松诸作，皆寓道于景，不落空言，识者以为得唐贤三昧而兼宋调之思。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》引元人笔记云：“黄晋卿（溍）北山十咏，以第一首‘削立城心’最警策，‘见处卑’三字，足令千载登临者敛衽。”

4. 《四库全书总目·文献集提要》：“溍诗主于理致，而能不堕理窟，如‘始悟从来见处卑’，理在情中，非枯寂语也。”

5. 近人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗非止写景，实为元代士人精神自省之缩影——在佛道胜迹间寻求超越性认知，是当时江南文士典型心态。”

6. 《浙江文学史》（浙江人民出版社2002年版）：“黄溍此组诗标志着宋元之际浙东山水诗由形似向神悟的转型完成，首章尤具范式意义。”

7. 元·柳贯《待制集》跋语：“晋卿与余同游赤松，归而赋诗，其‘见处卑’之叹，盖有感于世之执一隅而自足者。”

8. 《金华山志》（民国九年刊本）：“智者寺双塔，元时犹存，黄溍所见即梁代故构，今唯遗址，然诗存而气象在焉。”

9. 钱锺书《谈艺录》补订本：“元人好以禅喻诗，溍此作不假禅语而禅意自透，‘顿在阑干底’五字，深得临济‘瞬目扬眉’之机。”

10. 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2018年版）：“明代金华地方志多引此诗首章以证‘北山形胜’，可见其已成地域文化经典符号。”

以上为【叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首】的辑评。