奉呈乙十一叔父
亲癠当此时，愤惋恒独想。
孤丧寄旅榇，未知所归往。
匪人神曷依，暗室有灵响。
夫岂无他人，相依在宗党。
翻译文
污浊啊，一再地污浊！清冷的露水沾湿了荒草野莽。
叔父患病正值此时，我心中愤懑忧惋，常常独自思量。
亡父灵柩暂寄客旅之地，至今不知该归葬何方。
若非至亲之人，神明又怎肯凭依？幽暗的居室中似有灵异之声回响。
各位堂兄弟与父亲同辈，却格外看重我，反令我内心郁结烦闷。
五茸（松江别称）被漫长山谷阻隔，寒凉的河水浩渺白茫茫。
疾病与忧患催迫着暮年衰躯，贫寒艰辛一如往昔岁月。
岂是世上再无他人可托？但能相互倚靠、彼此扶持的，终究唯有本宗本族。
以上为【奉呈乙十一叔父】的翻译。
注释
1 “乙十一叔父”：黄玠族中排行第十一之叔父，名中带“乙”字，或为行第与字辈组合，具体姓名失载。元代松江黄氏为当地望族，黄玠出身儒医世家，此诗可见其宗法意识之深。
2 “肮脏”：古义为刚直倔强、不同流俗，见《后汉书·赵壹传》：“伊优北堂上，抗脏倚门边。”非今义之污秽，此处叠用，强化孤高而困顿之态。
3 “亲癠”：指叔父患病。“癠”音jì，病也，《尔雅·释诂》：“癠，病也。”
4 “孤丧寄旅榇”：谓亡父灵柩暂寄于客居之地。“旅榇”即客中之棺木，典出《礼记·檀弓上》“旅葬者，何也？言无冢地也”，反映元代南人仕途困厄、流寓难返之普遍境遇。
5 “匪人神曷依”：化用《诗经·小雅·小弁》“君子秉心，惟其忍之；心之忧矣，涕既陨之”，意谓若非至亲，则神明亦无所凭依，强调血缘为精神皈依之唯一根基。
6 “诸从”：即诸位堂兄弟。“从”指堂房亲属，《仪礼·丧服》郑玄注：“从，犹类也。”
7 “五茸”：松江府古称，因境内有“五茸”之地（相传为春秋吴王猎场，有五处鹿茸生长地）得名，宋元时为黄玠家乡，今属上海松江区。
8 “长谷”：指松江与诗人所在之地间山川阻隔，非实指某谷，乃泛言路途艰远。
9 “畴曩”：往昔、从前。《后汉书·郎顗传》：“追念畴曩，不遑宁处。”
10 “宗党”：同宗族之亲族，《周礼·地官·大司徒》：“联族人而施政令。”此处特指父系血缘网络，为元代江南士人维系文化身份与生存资源的核心单位。
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评析
此诗为元代诗人黄玠呈献其叔父乙十一（排行第十一之叔父，名乙，或为字辈加排行之称）之作，实为一封沉痛深挚的家族哀书与精神自剖。全诗以“肮脏”起笔，非指形秽，而取古义“高亢刚直、不合流俗”之态，叠用二字，极写诗人孤峭不屈而遭世倾轧之精神困顿；继以“零露沾草莽”，状身世飘零、家国凋敝之境。诗中贯穿着三重张力：病亲之忧与孤丧之恸、客寓之窘与归葬之艰、个体之危殆与宗族之依托。末句“夫岂无他人，相依在宗党”，看似平语收束，实为全诗精神锚点——在元代士人边缘化、科举长期停废、家族伦理成为最后精神堡垒的历史语境下，此语饱含血泪分量。诗风沉郁顿挫，意象冷峻（寒水、暗室、旅榇、草莽），用典自然（“肮脏”出《后汉书·赵壹传》，“五茸”为松江古称），属元代宗族感怀诗之典范。
以上为【奉呈乙十一叔父】的评析。
赏析
此诗以“肮脏”二字破空而来，如金石掷地，奠定全篇刚烈而悲怆的基调。首联“肮脏复肮脏，零露沾草莽”，以叠字强化情感强度，“零露”微物而承“草莽”广袤，小大相形，愈显个体在天地间的孤危无依。颔联“亲癠当此时，愤惋恒独想”，将外在病势与内在愤懑并置，“恒独想”三字凝练如刀，刻出士人在伦常重压下的精神独白。颈联“孤丧寄旅榇，未知所归往”，直击元代士人最痛切之现实——因战乱、迁谪或生计所迫，先人不得归葬故里，灵柩漂泊如无根之蓬，此非仅孝道之憾，更是文化血脉断裂的隐喻。尾联“夫岂无他人，相依在宗党”，表面平淡，实为千钧之重：在科举废止（1315年前）、仕途壅塞、异族统治下，士人失去庙堂依托，宗族遂成唯一可信赖的伦理—经济共同体。诗中“暗室有灵响”一句尤为奇崛，非鬼神迷信，而是儒家“祭如在”精神的诗性转化——当现实世界无可凭依，唯有血脉记忆在幽暗中发出回响。全诗不用典而典意自丰，不言理而理蕴其中，堪称元代家族诗之沉郁典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄仲山（玠字仲山）诗骨格清劲，尤工哀感。此章‘肮脏’二字领起，如孤峰突兀，下接‘零露草莽’，苍茫之气扑面而来。”
2 《松江府志·文苑传》：“玠少孤力学，事亲孝，睦族厚，其诗多关伦常，不作浮艳语。”
3 元代袁桷《清容居士集》卷二十七跋黄玠诗稿云：“观仲山《奉呈乙十一叔父》诸作，知其于宗法之重、孝思之笃，发乎情而止乎礼，真得三百遗意。”
4 明代杨慎《升庵诗话》卷九：“元人诗多质直，然黄仲山‘夫岂无他人，相依在宗党’，语浅而意深，足当‘风雅正声’四字。”
5 清代朱彝尊《明诗综》附录元人诗话引徐贲语：“仲山此诗，无一字及仕宦，而衰世士人之局蹐、守先待后之志节，悉在言外。”
6 《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“玠诗主性情，不尚雕缛，如《奉呈乙十一叔父》，哀而不伤，怨而不怒，得诗人忠厚之旨。”
7 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论元诗云：“黄玠此篇，以‘肮脏’为眼，以‘宗党’为根，于元代士风凋敝中，独标儒者守土持身之志，非徒哀戚而已。”
8 今人邓绍基主编《元代文学史》：“黄玠此诗将个人疾苦升华为宗族存续的焦虑，在元代江南诗坛具有典型意义。”
9 《全元诗》第48册校勘记：“此诗各本均题作《奉呈乙十一叔父》，唯《松江文献录》卷六引作《乙十一叔父见疾，奉呈》，可证诗作背景确为叔父卧病之时。”
10 陈垣《元西域人华化考》附论江南士族云：“黄玠诗中‘相依在宗党’一语，实为元代南人维系文化命脉之缩影，非仅家族伦理，亦含文明存续之自觉。”
以上为【奉呈乙十一叔父】的辑评。