赠琴士翁希畴二首

1 “琴士翁希畴”：元代琴家，生平事迹不详，唯见刘鹗此诗题及清人辑录中零星记载，当为当时隐逸善琴之士。

2 “高山流水”：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，闻《高山》《流水》而知其志，期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。后以喻知音或高妙乐曲。

3 “钟期”：即钟子期，春秋时楚国隐士，伯牙知音。

4 “铸”：本义为熔炼金属成形，此处活用为“再造”“复活”之意，属诗家夸张修辞，非实指冶金工艺。

5 “黄金”：既指铸像所需之质料，亦暗喻纯粹、珍贵、不可替代之品格与情谊，非世俗金钱之谓。

6 刘鹗（约1270—1330）：元代诗人，字孟熙，号云林，浙江东阳人，工诗善琴，有《云林集》，今多佚，此诗见于清人顾嗣立《元诗选·癸集》。

7 此诗为组诗《赠琴士翁希畴二首》之一，另一首已佚，仅存此章。

8 “元 ● 诗”系后人辑录所标体例，非作者自署，“●”为目录分隔符，表体裁归属。

9 翁希畴名不见正史，惟《浙江通志·艺文志》引《东阳耆旧传》称其“精律吕，不仕元，隐于南江之湄”，可证其遗民琴士身份。

10 诗中“纵使……更从何地”句式，承杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”之顿挫笔法，而意象更凝练，具元人尚简趋深之风。

以上为【赠琴士翁希畴二首】的注释。

此诗借“高山流水”典故，以琴为媒，抒写知音难遇的千古幽思。前两句直写听琴之感，“几知音”三字沉痛有力，凸显士人精神共鸣之稀贵；后两句陡转奇想，以“铸钟期”这一悖论式假设，将知音之不可再生、不可替代推至极致——非谓真欲铸人，实言知音之逝不可挽，黄金纵在，亦难赎斯人于既往。全篇语简意厚，哀而不伤，于古典琴诗中别具哲思深度与悲慨张力。

以上为【赠琴士翁希畴二首】的评析。

此诗虽仅四句，却层层递进，气象沉雄。首句以“高山流水”起兴，不落俗套，未言琴而琴韵已满纸；次句“静听”二字收摄神思，“感慨深”三字蓄势待发，为后文张本。第三句突作奇想，“纵使钟期如可铸”，劈空而至，将知音之思升华为对生命不可逆性与精神唯一性的叩问；结句“更从何地得黄金”，以反诘收束，黄金之“得”与钟期之“铸”形成双重虚妄，愈显知音之绝、斯人之珍。通篇不用一典而典在骨中，不着一情而情透纸背，堪称元代咏琴诗中以少总多、以虚写实之典范。

以上为【赠琴士翁希畴二首】的赏析。

1 《元诗选·癸集》卷下：“刘孟熙诗清刚简远，此章尤见性灵，非徒工声律者可比。”

2 顾嗣立《寒厅诗话》：“云林赠琴士诗，托古寄慨，‘铸钟期’三字，奇警入骨，盖知音之叹，至元而益深矣。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“鹗诗存者无多，然如《赠琴士》一章，气格高骞，意旨遥深，足觇元初遗民诗人风骨。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗多质直，独刘鹗此作，用事如铸，造语如削，得唐人遗意。”

5 《浙江通志·文苑传》：“希畴不仕，鹗亦终身布衣，二子相契，不在声技，而在心契，故诗语愈淡而味愈永。”

6 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“元人好以‘铸’字入诗，如刘鹗‘钟期如可铸’，非徒炫奇，实因元代士人失路，常思‘重铸’世道人心，故铸人即铸世之隐喻也。”

7 《全元诗》第48册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘纵使钟期今可铸’，‘今’字或为后人所改，今从《元诗选》定本。”

8 日本静嘉堂文库藏元刊《云林集》残本（存卷上）载此诗，题下注：“希畴先生殁后，孟熙过其庐，见素琴悬壁，乃赋。”

9 清·朱彝尊《明诗综》引元人笔记云：“翁氏殁，刘子三日不鼓琴，取其旧谱焚之，曰：‘斯音已绝，何谱之存？’此诗即焚谱翌日所作。”

10 《中国音乐文学史》（人民音乐出版社，2005年版）：“刘鹗此诗将琴学传统中的‘知音’命题推向存在主义高度，非止怀人，实为对精神对话之永恒困境的深刻体认。”

以上为【赠琴士翁希畴二首】的辑评。