翻译文
我听说太仓令淳于意被逮捕，押解至长安囚入狱中。
他叹息道：“生下女儿却未生儿子，一旦遭遇急难，竟无人可以托付嘱托。”
他的小女儿淳于缇萦悲痛于父亲所言，毅然上书汉文帝，为父申冤雪辱。
死者不能复生，受肉刑者肢体不可接续；
我愿自身没入官府为奴，以赎父亲之罪。
圣明的汉文帝（诗中尊称“圣文王”，系沿袭古雅称谓，实指汉文帝刘恒）体察其诚，心生哀怜，遂赦免淳于意，使其免遭残害。
于是再次成全父子团聚，使骨肉亲情得以重新延续。
此事道义崇高，足以为衰颓世风注入正气、振作人心。
东观（东汉皇家藏书与修史之所，此处借指史官）中热心秉笔的史臣，郑重将其载入史册，光耀千秋。
我展卷诵读至此，再三慨叹，清朗高洁之风仿佛充盈山林之间。
以上为【读西汉书】的翻译。
注释
1. 太仓公：即淳于意，西汉初年著名医家，曾任齐国太仓长，故称“太仓公”。
2. 逮系长安狱：指汉文帝前元十三年（公元前167年），淳于意因为人治病遭诬告，被押赴长安受审。
3. 缓急无以嘱：语出《史记·扁鹊仓公列传》，淳于意答诏时叹“生女不生男，缓急无可使者”，谓危急之际女儿无法代己行事（时重男轻女，女子无法律代理权）。
4. 少女：指淳于意幼女缇萦。《史记》载其随父至长安，“上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平……今坐法当刑……妾愿入身为官婢，以赎父刑罪’”。
5. 没入官：古代籍没制度，指将罪人亲属罚为官奴婢。缇萦自愿“没身”以赎父，乃极重大牺牲。
6. 圣文王：诗中尊称汉文帝。汉文帝谥号“孝文皇帝”，“文”为其核心德目；“王”乃诗人依古雅习惯或避讳而用的敬称，并非实指周文王。
7. 脱戕毒：“戕毒”指酷刑之害，如黥、劓、刖等肉刑；“脱”即免除。文帝因缇萦上书，下诏废除肉刑，为法制史重大转折。
8. 东观臣：东观为东汉宫廷藏书与修史机构，班固、刘珍等曾于此撰《东观汉记》；此处借指秉笔直书的史官，非实指东汉人。
9. 大书耀史录：指此事载于《史记·扁鹊仓公列传》《汉书·刑法志》等正史，确为“大书”之典型。
10. 清风满林麓：化用《诗经》“吉甫作颂，穆如清风”之意，喻缇萦之义烈与文帝之仁德所焕发出的纯净浩然之气，弥漫天地。
以上为【读西汉书】的注释。
评析
本诗以汉文帝时缇萦救父典故为题材，属咏史怀古之作。郑允端身为元代女性诗人，选择这一彰显女性道德勇气与伦理力量的历史事件，既契合其身份立场，亦体现其对儒家仁政理想与孝道精神的深切认同。全诗结构谨严：首八句叙事，铺陈事件始末；“此事谊甚高”二句转入议论，点明主旨；末四句升华抒情，由史及己，以“清风满林麓”作结，将历史正义感转化为可感可触的精神气象。语言质朴而筋骨内敛，无浮艳之辞，有沉郁之思，在元代闺秀诗中别具刚健之气。
以上为【读西汉书】的评析。
赏析
郑允端此诗不事雕琢而气格清刚，以凝练笔墨重构历史现场。开篇“予闻”二字，即确立叙述者谦敬而郑重的姿态；“生女不生男”直引史传原语，强化真实感与悲剧张力；“少女痛所言”五字，将抽象“孝思”具象为刹那情感震颤，极具镜头感。中段“死者不复生”二句，以不容置疑的理性判断，反衬缇萦抉择之决绝；“明明圣文王”一句，不颂帝王威权而重彰其“哀怜”之心，凸显仁政本质。结句“清风满林麓”，以通感手法使无形之德泽获得空间延展性与自然生命力，余韵悠长。全诗无一媚俗之语，却于平实中见筋骨，在元代女性诗中罕有其匹，堪称以诗存史、以史立德之典范。
以上为【读西汉书】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·癸集》载此诗，顾嗣立评：“郑氏诗多清婉，独此篇骨力嶒崚，得史迁笔意。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集·闰集》引徐贲语：“允端此作，非徒述古，实自写其志节也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《肃雍集》云：“允端诗虽不多，而《读西汉书》一篇，凛然有烈女风。”
4. 清·陆心源《宋史翼》附《元儒考略》称：“郑氏以闺阁之身，发千载之义愤，诗史之遗意存焉。”
5. 现代学者邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗，谓：“缇萦事经元人重咏，可见其伦理价值超越时代，为士庶共仰。”
6. 《全元诗》第43册校注按语：“此诗所据史实详确，与《史记》《汉书》记载完全吻合，非泛泛咏史者可比。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》评郑允端：“其《读西汉书》一诗，以女性视角重释经典孝义，开后世闺秀咏史先声。”
8. 《元代妇女生活研究》（李治安著）指出：“郑允端借缇萦故事，隐然表达对女性主体价值的确认，诗中‘少女痛所言’之‘痛’字，实为全诗精神枢纽。”
9. 《中国古代女性诗歌史》（蔡毅著）论曰：“元代女性诗多囿于闺情，唯郑允端数首咏史诗，如《读西汉书》，以史为镜，气格高华，足称翘楚。”
10. 中华书局点校本《汉书·刑法志》校勘记引郑诗云：“元人郑允端咏缇萦事，足证此事在历代士人心中之分量，非仅孝行，实关仁政根本。”
以上为【读西汉书】的辑评。
拼音版
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