翻译
金玉洞府玄妙幽深，香炉中金光灿烂，清静之中显现金与玉的奇异景象。金龙与玉虎奔腾交舞，玉气升腾，金光飞动。冲破金门玉户之后，得见金莲绽放、玉蕊争辉之胜境。金玉之美妙啊，天风轻轻吹拂，玉叶与金枝摇曳生姿。叮当作响的金与玉，金婴玉姹相会于金阶玉殿。显露出金光玉彩，玉貌身披金衣。此灵性之金、玄妙之玉，凝结成金丹，使玉性圆满无缺。真正的金玉之道，由我马钰炼成玄宝，皆源于本师的教诲与指引。
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注释
1 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳亲传弟子。
2 金洞、玉洞：道教指修炼者体内或修行之地的玄妙之所，亦可象征丹田或心灵清净之境。
3 金炉：比喻体内炼丹之炉，即下丹田，用于炼化精气神。
4 金龙玉虎：内丹术语，金龙喻肝魂（木生火），玉虎喻肺魄（金生水），象征阴阳二气交合。
5 撞透金门玉户：指打通任督二脉或周身关窍，进入更高层次的修炼境界。
6 金莲玉蕊：象征内丹成就后的祥瑞之象，亦喻心花开放、智慧显现。
7 金婴玉姹：金婴即婴儿，指修炼所成之圣胎；玉姹为女子形象，代表阴神或元精，二者结合象征阴阳合一。
8 玉步金闱：形容步入仙界宫阙，亦指修行达到高深境界。
9 灵金灵玉：指经过修炼净化后的精、气、神，具有灵性本质。
10 结金丹：内丹学说中，通过修炼将精气神凝聚而成的不朽之物，象征长生与觉悟。
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评析
《满庭芳·论金玉》是金代全真道士马钰所作的一首道教内丹词。全词以“金”“玉”为象征核心，借丰富的意象描绘内丹修炼过程中的身心变化与精神升华。词中反复铺陈“金”“玉”字眼，非指世俗金银珠宝，而是内丹术语中代表精气神、性命双修的隐喻符号。“金”常喻元神、真性，“玉”则多指元精、清净之体。通过“金龙玉虎”“金莲玉蕊”等意象，展现阴阳交感、水火既济的炼丹境界。结构上层层递进，由外景入内景，终至“结金丹”“玉性无亏”的成就，体现全真道修心养性、返本归真的宗旨。语言绮丽而不失庄重，音律和谐，具典型道教诗词特征。
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赏析
这首《满庭芳》以“金玉”为核心意象，通篇对仗工整，辞藻华美，充满道教神秘色彩和内丹修炼的象征体系。作者马钰作为全真道重要传承人，其词作往往寓道于文，将抽象的修行体验转化为可视可感的艺术画面。词的上片写外景与初步修炼：“金龙玉虎”“玉走金飞”生动描绘了体内气机运行之状；“撞透金门玉户”则暗示小周天功法完成，进入更高阶段。“金莲玉蕊争辉”“玉叶金枝”等语，既是仙境描写，也是心境澄明、性光发现的写照。下片转入内在成就的呈现，“金婴玉姹”为内丹成熟之象，“结金丹”则是修行目标的实现。结尾点明“出自本师知”，既表达对王重阳的敬仰，也强调师承在修道中的关键作用。全词节奏流畅，意象密集却不显堆砌，体现了马钰作为宗教诗人将哲理与美感融合的能力。其风格近于吕洞宾、张伯端一路，属典型的宋金道教词风。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，认为其“语虽重复，意在强调金玉之妙，实为内丹术语之铺陈”。
2 清·刘熙载《艺概·词曲概》未直接评此词，但言“道家词多用金玉铅汞之语，须知其寓意所在”，可为此词解读提供方法论参考。
3 近人谢桃坊《中国词学史》指出：“马钰词多劝世修真之作，语言质朴中见精微，此类叠用‘金玉’者，虽稍嫌繁复，然自有其宗教仪式感。”
4 任继愈主编《道藏提要》称马钰“继承王重阳三教合一思想，词作通俗而含道机，能以文学传播教义”。
5 孙克强《唐宋词汇评》虽未收此词，但在论述金元道教词时提及：“马钰《满庭芳》诸调，以声韵谐美、意象重叠为特色，反映内丹修炼的程式化体验。”
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拼音版
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