次龙门琦公见寄韵二首

1 龙门琦公：指元代临济宗僧人琦元璞（？—1361），号龙门，吴郡人，曾住持苏州龙门寺，与杨维桢、顾瑛等吴中文士交游甚密，工诗善书，有《龙门和尚语录》传世。

2 江濆：水边，江岸。濆，音fén，指水滨之地。

3 谩是：徒然、空自。谩，通“漫”，表虚妄、徒然之意。

4 羁情：羁旅之情，指客居他乡的愁思。

5 九龙山：苏州西郊名山，又名横山，因九峰连属如龙而得名，元代属龙门寺周边胜境，顾瑛《玉山草堂集》多咏此山。

6 半夜钟声：化用张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之意，暗指苏州地域文化语境及禅寺作息，非实指寒山寺，而泛指龙门寺或附近古刹夜钟。

7 禅定：佛教修行法门，心注一境、不散不乱之寂静状态。

8 松窗：禅房中以松木为框之窗，亦借指清幽简朴的僧舍环境。

9 柏子：柏树所结之实，宋元禅林习以柏子入香炉焚熏，取其清苦微香，助摄心入定，《禅林象器笺》载“柏子香，禅家常用”。

10 浓熏：浓郁的熏香气息，既写实写香之盛，亦隐喻禅心澄明、法界氤氲之境。

以上为【次龙门琦公见寄韵二首】的注释。

此诗为顾瑛酬和龙门琦公（元代临济宗高僧琦元璞，住持苏州龙门寺）所作，属典型的元代僧俗唱和山水禅意诗。全诗以清冷秋景起兴，融羁旅之思、世事之慨、山水之观与禅境之悟于一体。前两联以“浓似酒”与“薄于云”形成强烈张力，凸显诗人内心郁结与超然并存的精神结构；后两联由远观山色、近闻钟声，自然过渡至对禅定境界的遥想，“松窗柏子”意象精炼而深具禅林特色——松喻坚贞恒常，柏子香为宋元禅寺日常焚熏之物，象征清净寂照。诗中时空交错（江濆—九龙山—枕上—禅定处）、感官通融（目见枫叶、耳闻雁声钟响、鼻嗅柏子熏香），体现元代江南文人诗禅交融的典型美学取向。

以上为【次龙门琦公见寄韵二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以大景写秋肃之气，“暗江濆”三字凝重，奠定全诗清寂基调；颔联陡转内心，以酒之浓、云之薄作比，将抽象情思具象化，反衬出世情幻灭而禅心可托的深层诉求；颈联视听相生，“船头看”显动态行旅，“枕上闻”状静夜孤清，空间由阔转微，时间由昼入夜，收束于个体感知；尾联宕开一笔，不直写僧而写其境，“料得”二字虚写禅定之高远，“松窗柏子”四字无一禅字而禅意沛然，以物象之质朴隽永，达成对超越性精神境界的礼赞。语言洗练而意蕴层深，属顾瑛七律中融理趣、画意、禅味于一体的代表作。

以上为【次龙门琦公见寄韵二首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾瑛小传引杨维桢语：“玉山诗清丽而不失古意，尤工于写山林禅寂之致。”

2 《列朝诗集小传》钱谦益评：“顾瑛布衣而擅园亭之盛，交游尽一时名衲硕儒，其诗多与龙门、天池诸老唱和，语带烟霞，思含水月。”

3 《四库全书总目·玉山草堂集提要》：“瑛诗格清遒，虽不以雄浑争长，而萧疏淡宕，自饶韵致，尤善运禅理入诗，不露痕迹。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“顾瑛与琦元璞等僧人的唱和，构成元代江南诗禅互动的重要脉络，其诗中‘松窗柏子’‘半夜钟声’等意象，已非单纯景语，实为文化身份与精神归宿的双重编码。”

5 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“元代文人禅诗渐趋内敛，顾瑛此作摒弃玄言直说，以感官经验承载禅悦，标志南宋以来‘以诗参禅’传统在元代的深化与成熟。”

以上为【次龙门琦公见寄韵二首】的辑评。