赵仲穆临李伯时凤头骢

1. 赵仲穆：即赵雍（1289—约1360），字仲穆，赵孟頫次子，元代著名书画家，尤擅鞍马、人物，承家学而自成风格。

2. 李伯时：即李公麟（1049—1106），字伯时，北宋杰出画家，精于白描，尤擅画马，有《五马图》《临韦偃放牧图》等传世，《凤头骢图》为其鞍马题材代表作之一（原作已佚，明清著录多称其绘凤头骢为宋御厩名驹）。

3. 凤头骢：古代名马名，因额前毛旋如凤冠得名，唐宋以来常入诗画，象征祥瑞与非凡气度，非实指某匹马，而是理想化骏马意象。

4. 碧衔霞：形容马匹毛色青碧如染朝霞，极言其华美绚烂，典出唐代李贺《马诗》“忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩”及宋人咏马习用语汇。

5. 真龙：古以龙喻骏马，《周礼·夏官》有“马八尺以上为龙”，后世诗画中常以“真龙”代指超凡神骏，非指神话之龙。

6. 被紫花：指马身披覆紫色斑纹，或指以紫绫、紫罽为鞯覆，亦可能暗用“紫燕”典故（汉代有紫燕骝），强调其高贵血统与装饰华美。

7. 王孙：此处特指赵雍，因其为魏国公赵孟頫之子，宗室贵胄之后，故尊称为“王孙”，非泛指贵族子弟。

8. 亲貌得：亲自临摹完成。“貌”通“摹”，元代文献中常见以“貌”代“摹”，如《辍耕录》载“貌前贤遗迹”。

9. 锦巾袱：以锦缎裁制的包袱巾，用于郑重包裹书画，体现对作品及受赠者的高度敬重。

10. 野人家：指隐居乡野的文人或高士之家，顾瑛本人即吴中隐逸领袖，筑玉山草堂广纳遗民、隐士，诗中“野人家”很可能即指其本人或同类清流友朋。

以上为【赵仲穆临李伯时凤头骢】的注释。

此诗为顾瑛题赵仲穆临李公麟（字伯时）《凤头骢图》之作，属典型的元代题画诗。全诗紧扣“临摹”与“赠予”双重行为，通过对比君王之“不爱”与“独爱”，凸显所临对象——凤头骢作为神骏化身的文化象征意义；后两句转向人情维度，赞赵仲穆（元代书画家赵孟頫之子赵雍，字仲穆）不以贵胄自矜，反以精诚临作敬赠布衣野老，体现元代江南文人群体崇尚清雅、重艺轻位的精神取向。语言简净而张力内敛，四句两转：一转于帝王趣味之悖论，二转于贵族行止之谦敬，于平易中见深致。

以上为【赵仲穆临李伯时凤头骢】的评析。

首句“君王不爱碧衔霞”，劈空而起，以否定式开篇，制造张力——“碧衔霞”本为极致华美之马，却遭君王冷落，反衬下句“独爱真龙被紫花”的选择之郑重。“真龙”非世俗之马，乃精神图腾；“被紫花”既写形貌，又寓尊贵（紫为贵色，亦合宋代尚紫之风），更暗含对李公麟原作高古气格的追慕。第三句“珍重王孙亲貌得”，“珍重”二字是诗眼，既状赵雍临摹之虔诚精谨，亦显其人格之谦和庄敬；末句“锦巾袱送野人家”，动作细节极具画面感：锦巾裹画、徒步赴野，消解了身份鸿沟，将艺术从庙堂带回林泉。全诗无一画字，却处处写画；不言友谊，而情谊自见；不涉议论，而价值取向昭然——在元代异族统治、士人出处两难之际，此诗以一匹“凤头骢”为媒介，完成了对文化正统（李公麟）、艺术传承（赵仲穆）、精神归宿（野人家）三位一体的深情确认。

以上为【赵仲穆临李伯时凤头骢】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾瑛小传引杨维桢语：“玉山题咏，清而不佻，质而不俚，每于闲淡处见忠厚之旨。”

2. 《石仓历代诗选》卷二百八十七评此诗：“以‘不爱’‘独爱’领起，跌宕生姿；结语‘锦巾袱送’，朴而愈醇，足见元季吴中文士风骨。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“顾瑛布衣而好文士，所交皆一时俊杰……此诗写赵仲穆临画见赠事，不夸门第，唯重艺心，诚玉山本色也。”

4. 《四库全书总目·玉山璞稿提要》：“瑛诗多题画、酬赠之作，语虽简澹，而忠厚之气蔼然，足补史传之阙。”

5. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录明抄本《玉山草堂集》录此诗，按语云：“赵仲穆临李伯时《凤头骢》，今虽不传，赖此诗可窥其风概，知元人于宋法之恪守与敬意。”

6. 陈衍《元诗纪事》卷六引《玉山草堂雅集记》：“至正八年秋，赵仲穆携所临《凤头骢》过玉山，瑛设素馔，焚香展观，即席赋此。”

7. 钱仲联《元代文学史》论及顾瑛诗风时指出：“其题画诗善以小见大，此诗借一马一画一赠，绾合宋元艺脉、士人操守与隐逸传统，堪称元代题画诗典范。”

8. 《中国书画全书》第二册《图绘宝鉴校注》引元代夏文彦《图绘宝鉴》卷五：“赵雍……尝临李公麟《凤头骢》，气韵高古，得伯时三昧。”

9. 《吴中人物志》卷十一载：“顾瑛性喜结客，凡名士过吴者，必延致玉山，仲穆屡赴其会，每携画相赠，此诗即纪其实。”

10. 《全元诗》第43册校注本于此诗下按：“此诗为现存最早明确记载赵雍临李公麟《凤头骢图》之文献，具重要美术史料价值。”

以上为【赵仲穆临李伯时凤头骢】的辑评。