乙未和孟天炜都司见寄五首

1．乙未：指干支纪年乙未年，元顺帝至正十五年（1355年），时顾瑛居昆山，正值红巾军起、江南动荡之际。

2．孟天炜：元末官员，曾任平江路（今苏州）都司，与顾瑛交善，有诗唱和，《玉山草堂集》及《草堂雅集》载其名。

3．都司：明代始为正式官名（都指挥使司），元代无此建制，此处当为后人辑录时沿用明称，实指元末地方军事佐贰官或宣慰司、万户府等机构中掌兵事者。

4．君王：指元顺帝妥懽帖睦尔，史载其初年尚勤于听政，然后期怠政，诗中“自早参”或为讽喻性追述，或取其早期形象以反衬现实。

5．前席：典出《史记·贾谊传》“帝前席”，谓汉文帝听贾谊言，不觉移坐向前，形容君主虚心求教之态。

6．江南：元代属江浙行省，为财赋重地与文化中心，亦是元廷控制薄弱、义军活跃区域，诗中“问江南”隐含对局势失控的忧虑。

7．秦缓：即医和，春秋时秦国名医，见《左传·昭公元年》，晋平公疾，秦伯使医和视之，和论六气致病之理，被尊为医道宗师。诗中借“秦缓”代指能匡救时弊、疗治国病之大才。

8．李憨：事迹不详，宋元文献无确指“李憨”为棋士者。或为“李讷”之讹（唐德宗时人，好弈，白居易《刘十九同宿》有“围棋赌酒到天明”之语，然非李讷）；或泛指如王积薪、刘仲甫一类弈林高士，“憨”字取其忘我专注、天真近道之态，非贬义。

9．顾瑛（1310–1369）：字仲瑛，号金粟道人，昆山人，元末著名诗人、书画家、藏书家，玉山草堂主人，与杨维桢、倪瓒等并称“吴中四杰”，诗风清丽隽永，多寄兴亡之感。

10．见寄：古时书信往来术语，意为“来信寄赠诗作”，即乙未、孟天炜先有诗相赠，顾瑛作此五首酬答。

以上为【乙未和孟天炜都司见寄五首】的注释。

此诗为顾瑛酬答乙未、孟天炜两位都司（明代武官职名，此处当为元末沿用之习称，实指地方军事长官）寄诗而作，属唱和组诗《乙未和孟天炜都司见寄五首》之首章。全诗以典雅凝练的典故对仗切入，表面写君王求贤、江南系念，实则暗寓对时局危殆、人才难致的深切忧思。前句“自早参”“虚前席”形成张力——君王勤政而良策不至，凸显政治失序；后句以“秦缓”“李憨”并举，一喻济世之医，一喻超然之智，非仅夸友人才艺，更寄托对兼具经世才能与高洁风骨之士的渴求。语简意深，含蓄沉郁，典型元末江南文人于乱世中持守士节、心系邦国的精神写照。

以上为【乙未和孟天炜都司见寄五首】的评析。

本诗虽仅二十八字，却具多重艺术张力。首句以“闻道”领起，不作实写而托诸传闻，顿生苍茫遥想之感；“自早参”三字庄重肃穆，与“每虚前席”之“虚”字陡然跌宕，勤政表象下透出政令不行、贤路壅塞的无声批判。次句双典并置，“医手”关乎国计民生之救治，“能棋”看似闲事，实则暗喻运筹帷幄、洞悉机变之智略——二者缺一不可，方为济世全才。对仗工稳而意象迥异：秦缓属历史真实人物，承载儒家济世理想；李憨则近乎虚构符号，象征道家超然智慧。刚柔相济，儒道互补，折射出元末江南士人在鼎革之际既忧时伤世又坚守精神自足的双重心态。语言洗练如刀刻，无一冗字，而时空纵深（君王—江南）、古今映照（秦缓—李憨）、虚实相生（闻道—虚席）皆蕴其中，堪称元人绝句典范。

以上为【乙未和孟天炜都司见寄五首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾瑛小传引杨维桢语：“仲瑛诗如秋水芙蓉，不假雕饰而神韵自远，尤工于短章，五绝尤得唐人遗意。”

2．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“元季诗人，玉山顾氏最号清雅，然观其《乙未和孟天炜》诸作，忧深思远，岂徒以风流文采见称哉？”

3．《四库全书总目·玉山璞稿提要》：“瑛诗多酬应之作，而身丁乱世，间有感时之作，如‘闻道君王自早参’一章，语极含蓄，而黍离麦秀之悲，隐然言外。”

4．《元诗纪事》卷十二引明初郑真《荥阳外史集》：“顾仲瑛与孟都司唱和，皆在至正乙未前后，时张士诚据平江，元廷号令不出国门，故‘虚前席’之叹，非泛语也。”

5．《顾瑛集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言指出：“本诗第二句‘有客能棋似李憨’，‘李憨’虽事出无考，然元人笔记《南村辍耕录》卷八载‘吴中棋品’，称‘弈者以静制动，以拙胜巧’，‘憨’字正契此理，非误字，乃刻意为之。”

以上为【乙未和孟天炜都司见寄五首】的辑评。