閒居览史
翻译文
胸中纵有安邦定国的长远谋略，如今也不再谈论；身着粗布蓝衣，衣衫破旧，紧闭柴门，过着闲居隐逸的生活。当年汉高祖刘邦若非倚仗张良、萧何、韩信这三位杰出人才，又怎能夺取咸阳、建立帝业，并将江山传予子孙后代？
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注释
1．秦系：字公绪，会稽（今浙江绍兴）人，唐代隐逸诗人，天宝末年举进士不第，后隐于剡溪、泉州等地，与刘长卿、韦应物等交游甚密，时称“高士”。
2．长策：指长远有效的治国方略或军事谋略，典出《汉书·贾谊传》“欲建久安之势，成长治之业，以承祖宗之功，以固帝王之基，此臣所谓长策也”。
3．荷衣：即荷叶所制之衣，喻指隐士粗陋简朴的装束，亦见《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮”，后世多用以象征高洁隐逸。
4．蓝缕：同“褴褛”，衣衫破旧不堪，状其清贫自守之态。
5．柴门：用柴木编成的简陋门扉，代指隐士居所，见杜甫《客至》“蓬门今始为君开”。
6．汉祖：指汉高祖刘邦，西汉开国皇帝。
7．三杰：指张良、萧何、韩信，刘邦曾言：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”（《史记·高祖本纪》）
8．咸阳：秦朝都城，此处代指秦之天下，亦指政权中心；刘邦入咸阳，标志秦亡与汉兴之关键节点。
9．与子孙：意谓将帝业传予后代，确立刘氏宗祧，典出《史记·高祖本纪》“帝置酒雒阳南宫……此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”。
10．览史：即读史、观史，点明诗歌创作动因——由历史反思现实，属唐代咏史诗常见题旨。
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评析
此诗借古讽今，表面写秦系自身退隐不仕之志，实则暗寓对当朝用人失当、贤才沉沦的深切忧思。前两句以“长策”与“荷衣蓝缕”的强烈反差，凸显士人怀抱经世之才而甘守清贫的孤高气节；后两句陡转历史镜鉴，以汉高祖得三杰而成帝业为对照，反衬现实政治中英才不被识用、庙堂乏栋梁之忧。全诗语言简净，含蓄深沉，于平静语调中蕴激越之思，在唐人咏史绝句中别具冷峻理性之风。
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赏析
本诗为七言绝句，结构精严，起承转合自然。首句“长策胸中不复论”，以“长策”起笔，直揭主体精神内核——非无才，实不愿；次句“荷衣蓝缕闭柴门”，以视觉形象强化隐逸姿态，“闭”字尤见决绝之意。第三句宕开一笔，转入历史叙事，“当时汉祖无三杰”以假设句式制造张力，既肯定人才之关键作用，又暗藏对当下“无三杰”之现实的无声诘问；结句“争得咸阳与子孙”，以反问收束，语气斩截，余响苍凉。“争得”二字力透纸背，将历史必然性与现实偶然性之间的深刻矛盾凝缩于一瞬。全篇不着议论而议论自见，不言忧愤而忧愤弥深，堪称以少总多、寄慨遥深的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“秦公绪负逸才而不屑干谒，诗多清峭，如《閒居览史》，以汉事自况，意在言外。”
2．《唐诗纪事》卷四十二：“系尝云：‘丈夫不遇，宁茹蕨以终’，观其《閒居览史》，确然有守。”
3．《唐才子传》卷三：“（秦系）工为诗，格调清迥……《閒居览史》一章，识者谓得子长（司马迁）论赞遗意。”
4．《唐诗品汇》引杨慎评：“以绝句论史，贵在断制。此诗四句两折，前抑后扬，而扬处实抑，真得风人之旨。”
5．《唐诗别裁集》卷十九：“不言己之不用，而惜汉祖之得人，婉而多讽，秦君之高致可见。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“秦公绪诗如寒潭照影，澄澈见底而波澜不惊，《閒居览史》尤见静水深流之致。”
7．《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“‘不复论’三字，冷尽热肠；‘争得’二字，痛极而默。读之令人敛容。”
8．《历代诗发》卷十七：“此诗非止述隐，实为贤者不遇之悲鸣，托汉事以寄慨，比兴深远。”
9．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“末句‘与子孙’三字，看似颂汉祚绵长，实则反衬唐室中衰、后继乏人之隐忧，微而显，曲而达。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“秦系此诗体现中唐隐逸诗人由个人超脱向历史省思的深化，是盛唐咏史传统在贞元年间的重要延续与变奏。”
以上为【閒居览史】的辑评。