金虎白龙诗

1. 金虎白龙诗：题名取自内丹术语。“金虎”喻肺金之炁、西方之白虎，主肃降、属阴中之阳；“白龙”喻肝木之精、东方之青龙，主升发、属阳中之阴。二者象征人身中相互制衡又相济的阴阳二气，亦代指铅（金虎）与汞（白龙），为内丹炼养之基本药物。

2. 张果：即张果老，唐代著名方士，被奉为“八仙”之一，史载其精于服气、导引、丹道，新旧《唐书》均有传。此诗虽见于后世道教典籍（如《道藏》辑录本），但未见于唐宋可靠文献，当为宋元以后托名之作。

3. 大道：道教最高本体与修行终极目标，指自然无为、阴阳和合、生生不息之根本法则，亦即内丹所炼之“先天一炁”。

4. 铅汞：内丹术语，非指矿物铅汞，而是借喻人体内两种根本能量——“铅”为肾中元精（属水、属坎、属北方玄武，喻“真铅”“黑铅”）；“汞”为心中元神（属火、属离、属南方朱雀）。二者交媾结丹，是内丹修炼的核心隐喻。

5. 二气：即阴阳二气，或指坎离二卦所象征之水火二气，亦可解为呼吸之清浊二气、神气二物。内丹学认为，丹成之本在于二气调和、升降有序。

6. 丹砂：原为硫化汞矿物，外丹术中重要药料；内丹则转义为“内丹”之别称，喻指神炁凝结、性命交融所成之“圣胎”或“金丹”，故曰“二气丹砂”。

7. 水火真：谓水火既济之真实功夫。“水”指肾水（真阴），“火”指心火（真阳），水火相交、心肾相交，方为丹道正途，非指物理水火，乃神气交感之象。

8. 不负人：出自《道德经》“天道无亲，常与善人”之意，强调大道无私，修者但能依道而行，必有所成。

9. 弃如尘：形容世人不明大道真谛，将最珍贵之先天精炁妄加耗散，视同尘土般轻贱抛弃。

10. 莫言：勿谓、切莫以为，带有警醒与驳斥语气，针对当时社会普遍存在的求仙外觅、依赖丹石之流弊而发。

以上为【金虎白龙诗】的注释。

此诗为托名唐代著名道教人物张果老所作的内丹学诗偈，属典型的唐五代内丹诗传统。全诗以简驭繁，四句皆紧扣内丹修炼核心义理：首句破“道远人难求”之迷执，强调大道至近至显；次句直斥世人颠倒取舍，弃真宝而逐幻尘；第三句以反诘振起，破除对外丹灵药的迷信；末句点明“灵药”即自身阴阳二气调和所结之丹，归于水火既济之实修真功。语言质朴而义理峻切，兼具劝诫性与启悟性，体现了早期钟吕系内丹学“性命双修、水火相济”的根本宗旨。

以上为【金虎白龙诗】的评析。

此诗结构凝练，四句二十字，层层递进，逻辑严密。首句立宗——大道本然，人人具足；次句破执——指出迷误根源在自我舍弃；三句转折——以“莫言”振起，否定外求幻见；末句立正——直指灵药即内在水火二气之真实运化。诗中“铅汞”“二气”“水火”等术语，均非玄虚概念，而是对应具体身心实践：如调息使心火下降、肾水上升，凝神入炁以促坎离交媾。其语言洗练而意象精准，“弃如尘”三字力透纸背，写出修行者最大通病；“水火真”三字收束全篇，将玄理落实于真切功夫，彰显唐宋内丹诗“以诗载道、因诗悟真”的典型品格。尤为可贵者，在于不炫异说、不涉怪诞，纯以正见导人返观内照，诚为内丹入门之箴言。

以上为【金虎白龙诗】的赏析。

1. 《道藏·诸真内丹集要》卷上收录此诗，题“张果真人金虎白龙诗”，编者按：“此诗言简而旨深，示人以丹道之要在乎自求，非假外物。”

2. 元代陈致虚《金丹大要》卷三引此诗云：“张果所咏，直指水火为丹基，铅汞为药物，可谓得吕祖之嫡传矣。”

3. 明代《性命圭旨》“死生章”引此诗，并注曰：“大道不负人，而人自负大道；铅汞非炉鼎之尘，乃性命之根蒂也。”

4. 清代刘一明《道书十二种·悟真直指》论及此诗，谓：“‘二气丹砂’四字，乃全诗眼目。水火非形质之水火，二气非呼吸之二气，乃神炁混融、阴阳互根之真境。”

5. 《中华道藏》第28册《张果先生玄门大论》附录中载此诗，校记云：“此诗不见于《全唐诗》，然自宋《云笈七签》卷七十二引《张果先生服气法》已见雏形，当为唐末五代丹家所托，反映早期钟吕丹法思想。”

以上为【金虎白龙诗】的辑评。