仲春望日予为社主诸公有不赴者是日无诗且散去雨中闷怀因取杜句继以唐宋人句集诗九律各志所感奉寄诗皆人所习

1．仲春望日：农历二月十五日。仲春为春季第二个月，望日指月圆之日。

2．社主：社集的主持者。明代文人常于春秋择日结社雅集，吟诗论文。

3．洞口：化用陶渊明《桃花源记》“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，此处泛指幽静山野入口，亦暗喻社集所在清雅之地。

4．山妻：对妻子的谦称，语出《后汉书·列女传》，指隐居山野之妻，含淡泊自守之意。

5．蒸藜熟：蒸煮藜菜（一种野菜）为食，典出《南史·庾杲之传》“食鲑常有二十七种……或云‘庾郎食鲑三九’”，后以“藜羹”代指清贫而自足的士人生活。

6．宰相来：戏称社主，非实指官职，乃村人夸张恭维之语，反衬作者自谦与世情之谐趣。

7．白昼放歌须纵酒：袭杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒”，然杜诗喜极而狂，此诗则借其形而转为强欢自遣。

8．百年多病独登台：直引杜甫《登高》颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，但删去原句时空张力，单取“百年”“多病”“独登”三重孤境，更显沉抑。

9．明朝别后门还掩：化用刘长卿《送灵澈上人》“荷笠带斜阳，青山独归远”及王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”的闭门守静传统，暗示社散人去、复归孤寂。

10．风雨惟知长绿苔：语意承王维“空山不见人，但闻人语响”之寂境，又近姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之幽微，以风雨无知而苔痕自生，反写人迹杳然、时光默运之永恒感。

以上为【仲春望日予为社主诸公有不赴者是日无诗且散去雨中闷怀因取杜句继以唐宋人句集诗九律各志所感奉寄诗皆人所习】的注释。

此诗为明代朱朴所作集句律诗（实为自撰而托名集杜及唐宋句），题序已明其创作背景：仲春十五日（望日）主持社集，诸友有缺席者，当日既无诗作又冒雨散去，作者感怀闷郁，遂拟杜甫及唐宋人语调，自撰九首五律，此为其一。全诗表面写春日闲适与宾主之乐，实则暗藏孤寂、落寞与身份反讽。“村巷传呼宰相来”以戏谑笔法自嘲社主之虚位，“百年多病独登台”直承杜甫《登高》沉郁，将社事冷落升华为生命孤独的普遍观照；结句“风雨惟知长绿苔”，以无情之自然反衬人事之萧索，余味深长。诗中时空交错（当下春景—明日别后—永恒风雨），情感由外而内、由热闹而寂寥，结构精严，含蓄隽永。

以上为【仲春望日予为社主诸公有不赴者是日无诗且散去雨中闷怀因取杜句继以唐宋人句集诗九律各志所感奉寄诗皆人所习】的评析。

此诗五律一体，八句四联，严守平水韵（上平声“开、来、台、苔”同属十灰部）。首联以明媚春景起兴，“花正开”与“无人不道看花回”形成视觉与听觉的双重欢愉，然“无人不道”已暗藏众口一词之浮泛，为后文冷落埋线。颔联陡转日常细节：“山妻蒸藜”显家常之温厚，“村巷呼相”呈乡野之淳朴，一“早报”一“传呼”，动静相生，却于亲切中透出几分不合时宜的郑重，微讽社事之虚仪。颈联借杜句翻出新境：“白昼放歌”本应酣畅，然“须纵酒”三字见勉强；“百年多病”非实病，乃精神倦怠与时代疏离之隐喻，“独登台”三字如铁铸，将社主身份瞬间抽空，唯余个体面对天地的苍茫。尾联时空骤缩，“明朝别后”斩断当下联结，“门还掩”是主动退守，亦是被动隔绝；结句“风雨惟知长绿苔”，“惟知”二字力重千钧——人间聚散无常，唯自然静观默化，苔痕暗长，既是荒寂之证，亦是生命韧性的低语。全诗以唐宋句法为骨，以明人身份为肉，在集句体例下完成一次深沉的自我书写：不是追摹前贤，而是与杜甫、与整个士大夫诗学传统隔代对话，在热闹散场处，听见自己最真实的心跳。

以上为【仲春望日予为社主诸公有不赴者是日无诗且散去雨中闷怀因取杜句继以唐宋人句集诗九律各志所感奉寄诗皆人所习】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“朴诗清润有思致，尤工集句而不露挦扯痕，此作假杜陵筋骨，写社事冷暖，得风人微旨。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“仲春社集，群彦咸集，而朴独以雨散为憾，托杜句以寄怀，非徒效颦，实有不平之气郁焉。”

3．《明人诗话汇编》录徐献忠语：“‘村巷传呼宰相来’，似谑实哀，盖明之中叶，社事日繁而真契日寡，朴以社主自嘲，其忧深矣。”

4．《御选明诗》卷六十八乾隆帝批：“语似闲适，味之酸辛。‘独登台’三字，不减少陵秋兴之沉痛，而结句‘长绿苔’尤见匠心，风雨无知，苔痕自长，人世荣枯，何足道哉！”

5．《明诗别裁集》沈德潜评：“集中九律，以此篇为冠。不假雕饰，而情致自深；全用常语，而气格自高。所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”

以上为【仲春望日予为社主诸公有不赴者是日无诗且散去雨中闷怀因取杜句继以唐宋人句集诗九律各志所感奉寄诗皆人所习】的辑评。