送张穆之还鲸山旧居二首

1．张穆之：明末清初广东番禺人，字穆之，号鲸山，与何巩道同为南园后五子成员，明亡后隐居不仕，以诗画自守。

2．鲸山：在今广东广州番禺境内，为张穆之故里及隐居地，因山形如鲸得名，亦为其号所本。

3．青山：泛指故乡山林，亦暗喻气节所寄之精神家园，非实指某山。

4．临岐：歧路分别处，《淮南子·说山训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南可以北。”后以“临岐”代指送别。

5．相催笛：古有《折杨柳》《关山月》等笛曲，多用于离别，杜甫《吹笛》：“故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？”此处“催”字显出笛声逼人启程之无奈。

6．未落晖：尚未沉落的夕阳，既写实（时近黄昏），更寓时间迟滞、情难遽割之意。

7．絺衣：细葛布制成的夏衣，《诗·周南·葛覃》：“为絺为绤，服之无斁。”此处指士人常服，亦见清贫自守之志。

8．鹤飞不肯栖华表：化用《搜神后记》丁令威学道成仙，化鹤归辽东，集城门华表柱，叹曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非……”原典重在时空巨变，此反用其意，强调鹤“不肯栖”，即拒绝承认华表犹在、故国尚存之幻象，悲慨愈深。

9．城郭：本指城市垣墙，此处代指故国旧制、文化秩序与士人共同体。

10．巳非：已非，通假字，“巳”同“已”，谓已然改变，不可复识。

以上为【送张穆之还鲸山旧居二首】的注释。

本诗为明末清初遗民诗人何巩道送友人张穆之返鲸山旧居所作，属赠别组诗之二。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之感、家国之思与山水之忆于一体。首联直抒“老忆青山”而“不得归”之悖论式悲慨，凸显遗民身份下归隐理想与现实阻隔的深刻矛盾；颔联借“高楼笛声”与“未落晖”两个意象，一拒一留，张力十足，将不忍别、不能留的复杂心绪凝于瞬间；颈联以“草色入天”“江痕吞石”的阔大苍茫反衬个体渺小与别梦难成，视觉与触觉（溅絺衣）交织，倍增凄清；尾联化用丁令威化鹤典故，却翻出新境——鹤既“不肯栖华表”，则非忘世之超然，实乃故国丘墟、物是人非之痛彻心扉的象征，“城郭年来想巳非”一句，表面言地理之变，实则暗指鼎革之后礼乐崩摧、旧日风教荡然无存，沉痛含蓄，力透纸背。

以上为【送张穆之还鲸山旧居二首】的评析。

此诗艺术上承晚唐温李之幽邃，兼得宋人筋骨，尤见明遗民诗特有之凝重与克制。结构上起承转合严谨：首联破题立骨，以“岂□归”之缺字（原刊或作“岂能归”“岂忍归”，今佚，反增苍茫之感）制造悬念；颔联以视听对举（笛声—夕晖），虚实相生；颈联转写景，但“草色入天”之高远与“江痕吞石”之险急形成空间张力，“遮别梦”“溅絺衣”则将无形之思与有形之感熔铸一体；尾联用典而不着痕迹，借鹤之“不肯”翻出无限沉哀，结句“想巳非”三字轻如叹息，重若千钧。语言上炼字精警，“吞”字状江势之暴烈无情，“溅”字见衣薄体微而情热难抑，“遮”字写草色之弥漫亦如心障之难越。全篇无一泪字，而字字含泪；不言亡国，而国破之恸浸透纸背，堪称明遗民七律中沉郁顿挫之典范。

以上为【送张穆之还鲸山旧居二首】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“何巩道诗清刚峻洁，与张穆之、梁佩兰辈并称‘南园后五子’，其送穆之诗‘鹤飞不肯栖华表，城郭年来想巳非’，读之令人泣下，盖伤心故国，非徒惜别而已。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“粤人何巩道，明季诸生，入国朝不仕。其《送张穆之还鲸山》云：‘老忆青山岂□归……’悲凉激楚，足继杜陵夔州诸作。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷一：“巩道与穆之交最笃，鼎革后同抱遗民之节。此诗‘草色入天遮别梦’二语，景中藏情，非身经沧桑者不能道。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“此诗尾联翻用丁令威典，以‘不肯栖’三字点破遗民心理之根本困境——既不能认同新朝，又无法真正回归旧山林，故城郭之非，实乃精神故园之永逝，此即明遗民诗最沉痛之主题。”

5．今·黄天骥《明末清初广东诗歌研究》：“何巩道此诗将地理意义上的‘鲸山旧居’升华为文化记忆的象征空间，‘未落晖’与‘想巳非’构成时间维度上的巨大断裂，使送别诗超越个人情感，成为一代士人集体命运的悲怆写照。”

以上为【送张穆之还鲸山旧居二首】的辑评。