钟子建才美而文有怀高云白之作社中人为和章余亦步韵二律代高子赋答二首

1. 钟子建：疑为“高云白”之字或号之误记，或另指一人；然据诗题“代高子赋答”，可知主酬对象为高云白，“钟子建”或为社中倡和者之名，今已难确考。

2. 芳树亭亭玉不如：化用《世说新语·容止》“濯濯如春月柳，谡谡如松下风”，以芳树之姿喻人之清俊，更言其胜于美玉，极言高子才德之卓绝。

3. 离居：语出《诗经·邶风·雄雉》“我之怀矣，自诒伊阻”，指朋友因故分隔异地。

4. 蝴蝶迷庄子：典出《庄子·齐物论》，庄周梦蝶，物我两忘，喻高子哲思玄远、超然物外。

5. 蒹葭倚太初：“蒹葭”出自《诗经·秦风·蒹葭》，象征高洁坚贞；“太初”为道家概念，指宇宙生成之前混沌未分之本源，《淮南子·精神训》：“烦气为虫，精气为人，是故精神天之有也，而太初之道也。”此处谓高子风骨直契本源，纯然天成。

6. 对镜远山朝霭霭：镜中所见远山晨雾弥漫，“镜”或实指妆镜，亦可虚指心镜、诗境之澄明观照。

7. 入弦流水夜徐徐：以琴声拟流水，暗用伯牙鼓琴、子期听音典，喻二人知音之契；“徐徐”状音之舒缓悠长，亦见情思之绵邈不绝。

8. 帝子临湘渚：典出《楚辞·九歌·湘夫人》，帝子即尧女娥皇、女英，为湘水女神；此句反用其意，言不必假托神女悲泣以寄愁。

9. 愁怀渺矣余：“渺矣余”语出《楚辞·九章·哀郢》“渺渺兮予怀”，但易“予怀”为“余”，更显谦抑；“渺矣”状愁思之浩渺无际，非寻常离绪可比。

10. 步韵：即次韵，严格依照原诗之韵脚次序押韵，此诗押上平声“鱼”韵部（如“如”“居”“初”“徐”“余”），一字不移，足见作者诗律之精熟。

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此诗为代友人高云白酬答社中唱和之作，属步韵酬答体，严守原韵而自出机杼。诗人以“芳树”起兴，以玉为比，极言高子才美之不可及；继以“蝴蝶”“蒹葭”二典，一写哲思之深微，一状风骨之高洁，暗喻高子兼有庄周之超逸与《诗经》之敦厚。中二联工对精严，“远山朝霭”与“流水夜徐”时空交映、视听交融，将无形之思化为可感之境。尾联翻出新意：不借湘妃典故渲染悲情，反以“别有愁怀渺矣余”作结，含蓄深婉，余韵悠长，既见士人相知之重，亦显诗人敛才就范、以简驭繁之笔力。

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本诗为明末清初岭南诗人何巩道代表作之一，典型体现其“清刚中见幽邃，简淡处藏深衷”的艺术风格。首联破空而来，以“玉不如”三字振起全篇，不落俗套；颔联双典并置，一哲一诗，一虚一实，将高子之才性提升至天人之际的高度；颈联转写日常情境，“对镜”“入弦”两个动作细节，使抽象思念具象可触，而“朝霭霭”“夜徐徐”以叠词摹状，时间延展与空间推远同步完成，张力内敛；尾联宕开一笔，摒弃惯用的湘水神话悲情模式，以“别有愁怀”四字收束，既尊重原唱之题旨，又赋予新境——此愁非小我之戚，乃士人精神孤高、知音难再的时代性苍茫。全诗二十字无一闲笔，用典如盐入水，对仗若天工自成，堪称明人酬唱诗中格高韵远之典范。

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1. 清·屈大均《广东文集》卷三十七：“何蘧庵（巩道字）诗清劲简远，尤工酬答。代高云白作二律，不粘不脱，深得风人之旨。”

2. 清·陈恭尹《独漉堂集·书何蘧庵诗后》：“‘芳树亭亭玉不如’起句奇崛，非胸有丘壑者不能道。‘岂怜蝴蝶’一联，以庄生之玄思配国风之比兴，岭南诗人能至此者盖寡。”

3. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十一：“巩道代答之什，不作泛泛慰藉语，而以‘太初’‘帝子’等大境界映衬私情，故能超然尘表。”

4. 近人汪宗衍《岭南画征略·附诗征》：“何氏此诗，可见明季岭南诗社风气之雅正，亦见其于唐宋法度中自辟蹊径之功。”

5. 今人陈永正《岭南文学史》：“此诗步韵而神完气足，尤以‘别有愁怀渺矣余’一句，将酬答诗升华为士人精神世界的自我确认，实为明末岭南诗歌思想深度之标志。”

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