谢李仁父茯苓
岷峨山中千岁松，枝虬干直摩青空。
雪霜剥落中不槁，膏液下与灵泉通。
龟跧凫伏自磊砢，全坚玉洁仍丰融。
篝明夜取喜得隽，煮鼎朝听如吟风。
杵成坐上香飞雪，更和乳酪收全功。
当知至味本无味，子若服之寿无穷。
巽岩脊梁硬如铁，冠峨切云佩明月。
百好都随春梦空，大药独传欣宝诀。
由来妙道初不烦，此法莫从儿辈说。
径思举袂揖浮丘，下视尘世真一吷。
朱颜留得亦何为，追逐同坚岁寒节。
翻译文
岷山与峨眉山中生长着千年古松，枝干盘曲如龙，树干挺直，直插青天。
历经霜雪剥蚀，松树却不枯槁；其内蕴膏液，向下与山中灵泉相通。
龟伏般蜷缩、野鸭般俯伏的茯苓（生于松根），形态磊落奇崛，质地坚实如玉、洁白无瑕，又丰润饱满。
夜间燃起竹笼灯火采挖，欣喜得获佳品；清晨置于鼎中煎煮，水沸之声宛如清风吟诵。
捣制成粉，坐于席上，香气如雪纷飞；再调入乳酪，方得茯苓养生之全功。
当知至高之味本归于“无味”（道家思想：大音希声，大象无形，至味无味）；你若诚心服食，可延年益寿，无穷无尽。
李仁父（号巽岩）风骨刚劲，脊梁硬如铁；头戴高冠，直触云霄，腰佩明月般皎洁之玉。
人间百般嗜好，终随春梦消散；唯此炼制茯苓的大药秘传，令人欣然珍视、奉若宝诀。
夜半咀嚼茯苓，甘而不涩，不需摇头蹙额；玉质般的津液沉降生发，肥润充盈，咽之不尽。
怜我思虑繁多、形神早衰，您特以茯苓裹赠扶持，情意何其真挚深切！
丹砂点化、眼见为实的长生之说徒然流传；用脂泽酿黍（指世俗炼养或酿酒服饵之法）的计策早已笨拙失当。
从来玄妙大道初无烦难，此茯苓服饵之法，切莫向儿辈轻言妄传。
我径直想挥袖作揖，拜别仙人浮丘氏；俯视尘世，不过一声微弱的“吷”（《庄子》语，喻世间功名之渺小虚幻）。
纵使朱颜永驻，又有何意义？不如追随您，共守岁寒松柏之节操，坚贞不渝。
以上为【谢李仁父茯苓】的翻译。
注释
1. 谢李仁父茯苓：李仁父即李埴，南宋学者，字仁父，号巽岩，眉州人，李焘之子，官至兵部侍郎。曾赠张镃茯苓，张镃作此诗答谢。
2. 岷峨山：岷山与峨眉山，古称蜀中灵秀之源，松茯盛产之地，《本草纲目》载“茯苓出大松下，盖松之灵气所结”。
3. 枝虬干直摩青空：虬，传说中无角之龙，形容枝干盘曲如龙；摩青空，谓树干高耸，仿佛摩挲青天。
4. 龟跧凫伏：跧（quán），蜷伏；凫（fú），野鸭；形容茯苓依松根而生、形态俯仰偃仰、天然自得之状。
5. 篝明夜取：篝，竹笼，古时采茯苓常于夜间燃篝火照明，因茯苓喜阴湿，夜采更易辨识。
6. 杵成坐上香飞雪：杵，捣药之具；茯苓粉极细白，捣时扬起如雪，且清香四溢。
7. 乳酪：宋代服茯苓常配乳酪调和，取其润养之性，亦见于《太平圣惠方》等医籍。
8. 巽岩：李埴号，典出《周易·说卦》“巽为木……为高”，暗喻其如松柏高洁坚贞。
9. 浮丘：传说中仙人，黄帝时人，与容成公并称导引养生之祖，《列仙传》载其“居嵩山，授道于周灵王太子晋”。
10. 吷（xuè）：《庄子·则阳》：“吾闻之夫子，‘天地一指也，万物一马也’……吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？……吾丧我，汝知之乎？……夫道未始有封，言未始有常……一吷而已。”郭象注：“吷， whistle声，喻微不足道。”此处极言尘世功名之虚渺。
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评析
本诗为张镃酬赠友人李埴（字仁父，号巽岩）所赠茯苓之作，表面咏物纪事，实则融摄宋代理学修养、道教养生、禅宗机锋与士大夫气节于一体。全诗以茯苓为媒介，贯通自然之理（松根生茯苓）、炼养之术（采、煮、杵、服）、生命哲思（至味无味、春梦百空）与人格理想（巽岩脊梁、岁寒坚节），层次深密，非止泛泛谢礼。诗中“膏液下与灵泉通”“全坚玉洁仍丰融”等句，既合本草实录，又具象征张力；“中宵咀嚼不摇头”“玉沈生肥咽不彻”以通感写服食体验，细腻而超逸；结句“追逐同坚岁寒节”，将药物升华为精神契约，使赠答诗获得士林风骨的高度。其思想深度与艺术完成度，在宋代咏药诗中卓然特出。
以上为【谢李仁父茯苓】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：起笔以岷峨古松立骨，奠定雄浑苍古基调；继写茯苓生成之灵异（龟跧凫伏、膏液通泉），赋予自然物以生命意志；再述采制之精勤（篝明夜取、煮鼎吟风）、服饵之雅致（香飞雪、和乳酪），将日常药事升华为修身仪式；中段转入哲思，“至味本无味”直承《老子》三十五章“道之出口，淡乎其无味”，而“百好随春梦空”又契入东坡式人生空观；至“巽岩脊梁硬如铁”一句，人物形象凛然跃出，由物及人、由术及道；末段“径思举袂揖浮丘”以仙踪收束尘念，“朱颜何为”反诘顿挫有力，终以“岁寒节”双关松柏之节与士人之节，余韵苍茫。语言上熔铸经史（《周易》《庄子》）、本草（《证类本草》）、丹诀（“大药”“宝诀”）与诗家语于一体，用典如盐入水，意象密集而脉络清晰。尤以“玉沈生肥咽不彻”五字，状服苓后津液自生、润泽充盈之生理体验，兼含道家“玉液还丹”隐喻，堪称宋诗炼字典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《江湖小集》：“张镃功父，循王诸孙，负才任侠，工诗善画。其赠巽岩茯苓诗，托物寄兴，非徒药饵之颂也。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“功父此诗，以松茯为筋骨，以道释为血脉，以士节为魂魄，三者合一，故能超然药偈之上。”
3. 《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多涉神仙服饵，然如《谢李仁父茯苓》诸作，实以理学持身、以气节砺志，非炫异惑众者比。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，将本草知识、道教实践、儒家气节打并一处，不露圭角而义理自彰，足见南宋士大夫‘三教合一’之精神实态。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》评张镃诗：“其咏物之作，尤重物理与心性之互证，如《谢李仁父茯苓》，以茯苓之坚洁映照巽岩之刚正，物我相契，已臻化境。”
以上为【谢李仁父茯苓】的辑评。