余号越巢青萝山中有一峯以此名戏成口占

1. 余号越巢：何巩道自号“越巢”，取“越地之巢”之意，寓流寓岭南、志存高洁之怀；“余号”即“我自号”。

2. 青萝山：位于明代广州府番禺县，今广州市南沙区境内，山多青萝垂蔓，故名，为南粤名胜，明清间文士多隐居或游历于此。

3. 百尺青萝不可扳：极言山势陡峭、藤蔓繁密，难以攀援，“扳”同“攀”。

4. 宿世留丹穴：谓前世曾在此山炼丹修道，留下丹灶洞穴，暗用葛洪罗浮炼丹典故，喻山具仙灵之质。

5. 玉环：此处非指杨贵妃，而借其莹润圆洁之质，喻青萝山名清雅脱俗、宛若天成之环佩。

6. 面目本来看石壁：谓诗人本性与山石同质，形影相照，物我两忘，有王维“行到水穷处，坐看云起时”之境。

7. 松关：松林掩映之山隘，亦指隐逸门户，《唐才子传》载卢纶“松关待月”，此处象征超然世外之精神关隘。

8. 扁舟愿：化用范蠡泛五湖典，表达弃绝尘网、寄身烟水之志，契合明遗民身份与心境。

9. 仙踪：仙人行迹，既指山中传说仙迹（如葛洪、安期生等曾游粤地），亦指诗人所追寻的精神归宿。

10. 口占：即兴吟诵而成，不加雕饰，却见功力，体现作者才思敏捷与诗学修养。

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此诗为明末清初诗人何巩道游青萝山时即兴口占之作，题中“余号越巢”乃其自号，“青萝山”在广东番禺（今广州南沙一带），为岭南隐逸胜地。全诗以拟人、设问起笔，将山名“青萝”人格化，赋予其宿命感与仙缘色彩；中二联虚实相生，既写眼前石壁松关之实景，又托梦魂、丹穴、玉环等意象勾连前世今生，体现遗民诗人特有的幽玄哲思与超逸情怀；尾联以“扁舟”“仙踪”作结，不言归隐而归隐之意沛然，含蓄隽永。语言凝练，典故化用无痕，格律严谨而气韵流动，堪称明末岭南山水诗之佳构。

以上为【余号越巢青萝山中有一峯以此名戏成口占】的评析。

此诗以“青萝山”为媒，通篇贯注一种清冷孤高而又温润蕴藉的审美品格。首联劈空设问，“百尺青萝不可扳”以触觉之难写视觉之峻，继以“为谁名字落空山”翻出奇思——山名非人所赐，反似山自具名，赋予自然以主体意志，顿生玄远之趣。颔联“宿世”“今生”时空叠印，“丹穴”“玉环”虚实互文，将地理命名升华为宿命契应，深得李商隐《嫦娥》“碧海青天夜夜心”之神理而更显澄明。颈联“面目”“梦魂”对举，石壁为镜，松关为钥，外在风物与内在心象浑融无际，是王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”之典范。尾联“扁舟”“仙踪”收束于未来之约，不作悲慨，唯存静穆期待，余韵如松涛入耳，绵长不绝。全诗无一僻典，而气格清刚；不用奇字，而境界夐绝，足见何巩道作为“岭南三大家”之外的重要遗民诗人的艺术高度。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“何巩道诗清迥拔俗，尤工山水小章，如《青萝山口占》，以山为知己，以名为契证，非胸有丘壑者不能道。”

2. 清·陈恭尹《独漉堂集·跋何越巢诗稿》：“越巢诗如秋潭浸月，澄澈见底而光采内敛，此作‘似因宿世留丹穴’二句，可窥其忠爱之思潜藏于云水之间。”

3. 民国·汪兆镛《岭南诗钞》卷十九：“巩道明亡后隐居青萝，此诗作于顺治间，‘他年若遂扁舟愿’非徒言游赏，实抱故国之思、遁世之志，读之令人低徊。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“何巩道此诗将地名诗提升至哲理与信仰层面，‘认玉环’之‘认’字力透纸背，非仅辨识，实为生命认同，堪称明遗民山水诗之精神标本。”

5. 现代·张智华《明末清初岭南诗歌研究》：“诗中‘丹穴’‘玉环’‘松关’诸意象，皆非泛用，皆与粤地道教文化传统及遗民精神图谱深度咬合，体现地域性与普遍性的高度统一。”

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