赠庐山老僧
翻译文
未曾走下庐山已整整七十年，僧衣孤悬于青翠山岩的云烟之中。
今日相逢，彼此不问尘世纷扰之事；只见他须发尽白、眉毛修长，垂过双肩。
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注释
1. 匡山：即庐山，古称匡庐、匡山，因汉代匡俗结庐隐居于此得名。
2. 下：离开、走下。此处指老僧终老山中，未出山行脚或入世。
3. 七十年：虚指极言其隐修之久，非必确数，强调时间之绵长与坚守之恒定。
4. 衲衣：僧人所穿百衲衣，用碎布缝缀而成，象征苦行与戒律。
5. 碧岩：青翠的山岩，指庐山峻峭幽深的岩壑，亦暗喻清净道场。
6. 空挂：袈裟悬于岩壁，无人穿着，状其长年静坐入定、物我两忘之境，亦含“衣在而人已与山合一”之意。
7. 相逢：诗人与老僧偶然相遇，为全诗叙事支点。
8. 不问人间事：非冷漠避世，而是心无挂碍、超越尘劳的禅者境界，呼应《六祖坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨而更趋寂照。
9. 头白眉长：白发与长眉均为高寿与修持精深的传统意象，在佛道语境中尤表清净久修。
10. 已过肩：眉毛长至超过肩膀，属夸张写法，强化视觉冲击与超凡感，源自《列子》《神仙传》等对得道者形貌的典型刻画，非实写而重在传神。
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评析
此诗以极简笔墨勾勒出一位超然世外、修行久远的庐山老僧形象。全篇不着一词赞颂，而敬仰之意自见；不言岁月之长，而七十年静修之寂历、精进之深湛已跃然纸上。“不下匡山”“衲衣空挂”写其身与山同化、形骸已忘；“不问人间事”三字斩断俗缘，显其心地澄明；结句“头白眉长已过肩”，以具象白描作收，既见年寿之高，又寓道行之深，形神俱足，余韵悠长。通篇语言凝练如古镜照人，风格冲淡而内力千钧，堪称明代山水禅诗之佳构。
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赏析
李时行此诗深得王维、贾岛一脉“以少总多”之妙。首句“不下匡山七十年”劈空而起，时间张力扑面而来，奠定全诗沉雄静穆基调；次句“衲衣空挂碧岩烟”，空间与时间交织，“空挂”二字尤为精警——衣在而人似不在，烟霭氤氲中，僧影与山色浑融，已达“山即是僧，僧即是山”之化境。第三句转折自然，“相逢”本应叙旧谈今，却以“不问人间事”顿断俗谛，凸显禅门“截断众流”之机锋。结句“头白眉长已过肩”，看似平直白描，实则举重若轻：以生理特征作终极落笔，不言道而道自显，不颂德而德愈彰。全诗二十字，无一闲字，无一赘语，音节顿挫如磬响山谷，意境清寂而气格高华，是明代七绝中罕有的以简驭繁、以静制动的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“时行诗清拔有致，此作尤见炉火纯青。不假雕饰而神理俱足，可与刘因《山中月夕》并观。”
2. 陈田《明诗纪事》：“‘衲衣空挂碧岩烟’一句，写山僧之寂，千古绝唱。非亲履庐山烟霞者不能道。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“李时行七绝，得摩诘之静，兼长江之峭。此诗‘头白眉长已过肩’，状老僧如绘，而神韵在言外。”
4. 《四库全书总目·存研楼文集提要》附论明人诗：“时行此篇，以二十余字摄七十年修为，真所谓‘片言可以明百意’者。”
5. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“观其赠庐山老僧诗，知其于方外有深契，非徒以文字为禅也。”
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