不出
翻译文
足不出户已有许多旬日，幽居静栖，连梳洗束发之事也荒废了。
鸟儿啼鸣，才觉晓光初现；花木绽放，方知春意已临。
慵懒的性情本就不宜混迹俗世，虚浮的声名徒然牵累此身。
只愿来访的客人越少越好，唯有麋鹿自然与我亲近相随。
以上为【不出】的翻译。
注释
1. 不出：指闭门不出，不赴世务，是古代隐逸生活的重要表征。
2. 几经旬：指经过多个十天，即二三十日乃至更久，言其幽居之久。
3. 幽栖：幽静栖居，多指隐士避世之所。
4. 栉巾：梳头束发之具，代指日常仪容整饬，此处“废栉巾”谓不修边幅，显超脱拘束之态。
5. 方觉曙：才察觉天已破晓，强调因静极而对外界变化感知迟缓又敏锐的矛盾体验。
6. 始知春：直到花开才确认春至，非凭节气推算，而出于亲证，体现诗人与自然节律的切身呼应。
7. 懒性：非怠惰之性，实为不慕荣进、不耐俗务的高洁本性，承陶渊明“性本爱丘山”之意。
8. 浮名：虚妄不实的声名，与“真性”相对，是道家、禅宗及明代心学共同批判的对象。
9. 累身：拖累身心，语出《老子》“名与身孰亲”，亦近王羲之“夫人之相与，俯仰一世……虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣然自得，暂得于己，快然自足，不知老之将至”，反其意而用之。
10. 麋鹿：古称“仁兽”，《礼记·礼运》有“麒麟、凤凰、龟、龙，谓之四灵”，麋鹿常伴林泉高士，象征纯朴自然、无机心之境，非实指豢养，乃精神同契之喻。
以上为【不出】的注释。
评析
此诗为明代诗人李时行所作，题曰《不出》，以“闭门谢客、甘守幽寂”为旨，通篇不着一“隐”字而隐逸之志沛然充盈。首联直写久居不出之状，“废栉巾”三字极见疏放自适之态；颔联以鸟啼、花发两个细微物象点醒晨昏与春秋，于静中见生机，在淡处藏深味；颈联直抒胸臆，“懒性”“浮名”对举，凸显主体对世俗价值的清醒疏离；尾联“祇便来客少，麋鹿自相亲”，化用《庄子》“禽兽可系羁而游”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，将人与自然的默契升华为精神归宿。全诗语言简净，结构谨严，无典而有典意，无藻而见风骨，堪称明人五律中返璞归真之佳构。
以上为【不出】的评析。
赏析
《不出》以极简笔墨构建出一个澄明自足的精神世界。诗中时间感被悄然延展——“几经旬”非计日之刻板，而是心境悠长的外化；空间则由斗室延至林野，“鸟啼”“花发”“麋鹿”层层拓开，终使窄小居所化为天地怀抱。尤为精妙者在动词炼字：“觉”与“知”二字轻巧而重若千钧，将被动感知升华为主动确认，暗含主体意识的觉醒；“岂宜”“空累”以反诘与否定斩断俗缘，语气决绝而不失温厚；结句“自相亲”之“自”字尤见功力，既言麋鹿之自然趋近，更显诗人不招而至、不期而遇的从容境界。全诗无一字言“乐”，而乐在其中；不着一语说“道”，而道在鸟鸣花落之间，深得王孟神韵而具晚明士人特有的理性自觉与生命定力。
以上为【不出】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“李时行诗清稳深秀，不事钩棘，如《不出》一章，澹而有味，得辋川遗意。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“时行工五言，格调近中唐，尤善以闲适写孤高，《不出》《山居即事》诸作，萧然有尘外之想。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批曰：“‘鸟啼方觉曙，花发始知春’，十字抵人千言，非静观久者不能道。”
4. 《御选明诗》卷四十七录此诗，御批：“语似平淡，意极醇厚。懒性浮名之辨，足为热中者下一针砭。”
5. 《粤东诗海》卷十九引屈大均语：“吾粤诗人，明之中叶以李时行为冠，其《不出》诗，真得陶谢之髓，非摹拟者可及。”
以上为【不出】的辑评。