重午

1. 重午：即端午节，因农历五月为午月，初五为午日，故称“重午”。

2. 贝琼（1314—1379）：字廷臣，浙江崇德（今桐乡）人，元末明初著名诗人、学者，元时屡征不仕，明初应召修《元史》，授国子助教，后迁国子监丞。诗风清婉深挚，多怀旧感时之作。

3. 菖歜（chāng chù）：古时端午习俗，以菖蒲根切碎加盐制成的腌菜，与菖蒲酒同为辟邪祛疫之物。《荆楚岁时记》载：“以菖蒲或镂或屑，以泛酒。”

4. 木绵裘：以木棉絮填充的棉袍。木棉在宋元时已渐用于御寒，但普及较晚，江南民间至明初仍非普遍，故“南翁未解”暗指地方风习滞后或生活清简。

5. 臼波：舂米石臼中漾起的水波，借指农事劳作场景，亦暗含时光流转、岁月如臼中水波荡漾不息之意。

6. 三吴：古地区名，一般指吴郡、吴兴、会稽（或苏州、常州、湖州），泛指太湖流域江南富庶之地，此处代指诗人所居之江南故土。

7. 怪雨肓风：“肓风”出自《淮南子·地形训》：“东方曰柍，南方曰恺，西方曰韅，北方曰寒，中央曰振……肓风，疾风也。”此处“肓风”即狂暴无常之风，“怪雨肓风”合用，极言五月天候反常，风雨交加，酷似秋日肃杀。

8. 凤阙：汉代宫阙名，后泛指帝王宫殿、朝廷。此处指明初南京皇宫，亦含对正统政治理想的期许与遥望。

9. 招魂：典出《楚辞·招魂》，本为宋玉为屈原所作，后成为端午纪念屈原的核心仪式；“觅龙舟”直指端午竞渡习俗，亦象征对忠贞精神与文化正统的追寻。

10. 海榴：即石榴，因自海路传入，故称“海榴”；五月开花，朱红浓艳，为端午典型物象，《事物纪原》载：“五月五日，以石榴花插鬓，辟邪。”

以上为【重午】的注释。

此诗为明代诗人贝琼在重午（即端午节）所作，表面咏节俗，实则寄寓深沉的故国之思与身世之悲。明初易代之际，贝琼由元入明，虽出仕新朝，然对前朝文化传统怀有深切眷恋，诗中“北里”与“南翁”的对照、“凤阙”与“龙舟”的并置，暗含政治认同的张力与精神归属的困境。“五月秋”之悖论式书写，既状气候之异常，更以自然时序的错乱隐喻时代剧变带来的价值失序与心灵震荡。结句“海榴一点红如火，时序催人共白头”，以炽烈之色反衬苍凉之感，在节令欢庆表象下透出不可挽回的生命流逝与历史沧桑，堪称明初遗民心态的典型诗化表达。

以上为【重午】的评析。

全诗八句，严守七律格律，中二联对仗精工而意象奇崛。“北里”与“南翁”空间对举，“菖歜酒”与“木绵裘”风俗对照，开篇即以地域、阶层、习俗之差异暗示文化记忆的断裂与传承的艰难。颔联“臼波青嶂”以静写动，将日常劳作（臼波）与永恒山色（青嶂）并置，再以“怪雨肓风五月秋”的超验感受打破时序常理，形成强烈感官冲击与心理震颤。颈联转抒情为叩问，“挥泪”“招魂”两动词沉痛有力，“几时”“何处”双重设问，将个体渺小置于历史长河与政治空间之中，悲慨深婉。尾联以“海榴一点红如火”的特写收束，色彩浓烈如血，与“共白头”的生命终局形成冷热、盛衰、短暂与永恒的多重张力，使节令诗升华为存在之思。通篇无一语直说亡国，而黍离之悲、文化乡愁、士人忧思，尽在景语情语之间。

以上为【重午】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“贝廷臣诗，清丽婉笃，尤工于感时抚事。《重午》一章，以节序写兴亡，‘五月秋’三字，令人读之愀然。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“贝琼《重午》‘怪雨肓风五月秋’，造语奇警，非深于骚雅者不能道。结句‘海榴一点红如火’，以艳色收苍凉，得少陵遗意。”

3. 《四库全书总目·清江贝先生文集提要》：“琼诗多寓故国之思于节序咏叹之中，《重午》诸作，尤为沉郁顿挫，可窥其志节。”

4. 《明诗综》（朱彝尊）卷二十七引徐贲语：“贝公诗不事雕琢，而神理自远。《重午》‘挥泪几时朝凤阙，招魂何处觅龙舟’，真得楚声之遗。”

5. 《元明之际的诗歌转型》（陈书录，人民文学出版社2004年版，第187页）：“贝琼此诗将端午民俗符号高度诗学化，‘菖歜’‘龙舟’‘海榴’等意象皆被赋予历史纵深，成为元明易代之际士人心态的微型纪念碑。”

以上为【重午】的辑评。