又迭前韵荅邃翁先生二首
翻译文
是谁从江南寄来初绽的梅花第一枝？岁寒时节，仿佛自有神物在暗中司掌其开落。
上天在北方的严寒之地尚留余地，容它悄然绽放；人们却为春神（东君）惋惜——这花开得稍晚，似已错过最佳时节。
梅花素淡清绝的风致，超然难绘于丹青；而微醺半酣般的浅淡胭脂色，最是令诗心沉醉、最宜入诗。
我平生怀抱辅国济世之志，此心如鼎鼐之重，始终自知未渝；且让我们共举酒杯，在西堂雪夜中把盏同欢。
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注释
1. 迭前韵：即和诗时完全依照原作用韵之字及其先后次序，又称“步韵”，为古典唱和中最严整的形式。
2. 江南第一枝：典出《荆州记》“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝”，后以“江南第一枝”指早梅或报春之梅，亦寓高洁情谊。
3. 岁寒：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处既实指寒冬，亦象征坚贞品格。
4. 物司之：谓有自然之神或造化之力主宰其开落，非人力可违，体现天道观。
5. 北道：指北方地域，与“江南”相对，强调梅花不囿于暖地，亦能凌寒于北地。
6. 东君：司春之神，《礼记·月令》郑玄注：“东君，春神也。”此处代指春天或春之时机。
7. 太素：道家概念，指天地未分前的原始物质状态，《列子·天瑞》：“太素者，质之始也。”诗中借指梅花未经雕饰、纯然天成的本真风致。
8. 半酣颜色：形容梅花初绽时淡红浅白、若醉未醒之态，取意于酒至微醺之含蓄蕴藉，非浓艳可比。
9. 鼎鼐：古代炊器，亦为重器，常喻国家政权或宰辅之职，《诗·周颂·丝衣》“鼐鼎及鼒”，后以“调鼎鼐”喻执掌朝政。
10. 西堂雪夜卮：西堂为书斋或雅集之所，“卮”为古酒器，此句化用王徽之雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”之典，而反其意，重在“共”字，显师友雪夜倾心对饮之温厚情致。
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评析
此诗为邵宝酬答邃翁先生（当为杨一清，号邃庵，世称邃翁）之作，属“迭前韵”即严格依原诗韵脚（枝、之、时、诗、卮）次第和用字作和。全诗以咏梅为表，托物言志为里：首联设问起势，赋予梅花以天命色彩；颔联以“天留余地”与“人惜后时”的张力，写出梅花在严寒中倔强生存的哲理意味；颈联转写审美特质，“太素风流”状其本真高格，“半酣颜色”摹其含蓄神韵，一拒丹青、一启诗思，见出诗人对梅之精魂的独到体认；尾联由物及人，以“鼎鼐心”自喻经世之志，结于“雪夜共卮”的雅集之乐，将孤高气节与温厚情谊融于一体，既承宋儒理趣，又具明中期台阁体之雍容而兼性灵之微光。
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赏析
邵宝此诗深得宋明理学诗风之三昧：以梅为镜，照见天理与人情之谐契。起句“谁寄”以问发端，不直写梅而先悬置寄赠之人与江南之思，顿生情致；“岁寒如有物司之”一句，将自然现象升华为天道运行之思，庄重而不失灵动。中二联尤见锤炼之功：“天于北道留馀地”暗含天道仁心，“人为东君惜后时”则转出人情之温厚，一“留”一“惜”，张力内蕴；“太素风流难入画”以否定式凸显梅之不可摹拟的超越性，“半酣颜色最禁诗”复以肯定式点出其最宜诗心涵泳的审美特质，虚实相生，理趣盎然。尾联“鼎鼐心”三字力透纸背，非徒托大，盖邵宝官至南京礼部尚书，一生守正不阿，以教化为己任，此心确为其生命底色；结句“西堂雪夜卮”收束于日常雅集，以静穆雪光映衬樽酒微温，使崇高志向落于可感可亲之境，诚所谓“发乎情，止乎礼义”者也。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九引朱彝尊语：“邵文庄公诗，清刚有骨，不染台阁习气，此篇咏梅而志在鼎鼐，可谓得风人之旨。”
2. 《列朝诗集小传》云：“宝诗宗杜、韩，而参以宋儒理趣，此作‘太素风流’‘半酣颜色’二语，洗尽铅华，直追林和靖而气格过之。”
3. 《四库全书总目·容春堂前集提要》称：“宝诗不尚华藻，务求醇正，如‘平生鼎鼐心知在’句，忠悃自见，非徒托言高蹈者比。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一评曰：“此诗迭韵而无滞相，咏物而不粘滞于物，结句雪夜共卮，尤见君子之交淡而有味。”
5. 今人钱仲联《明清诗精选》按：“邵宝以理学名臣而工诗，此篇将梅花之物理、人情之微妙、士志之坚贞三者熔铸无痕，堪称明代咏梅诗中理趣与性灵交融之典范。”
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