释名
气味
苦、温、无毒。
主治
下气消食。用诃子一枚，研为末，另以水一升，在瓦器中煎开几次后下药，再煎开几次，加盐少许饮服。又方：夜含诃子一个，天明时嚼咽。又方：用诃子三枚，包湿纸中煨熟。去核细嚼，牛乳送下。
久咳。用生诃子一枚，含口内咽汗。咳止后，口味很差，不想吃东西，可煎槟榔汤一碗服下，立即开味。
呕逆不食。用诃子皮二两，炒过，研为末，加糊做成丸子，如梧子在，每服二十丸，空心服，开水送下。
小儿风疾闭，语音不邮，气促喘闷啤足动摇。用诃子（半生半炮，去核）、大腹皮等分，水煎服。此方名“二圣散”。
气痢水泻。用诃子十枚，面裹煨熟，去核，研为末，一次服完，稀饭送下。加饭调药末和成丸子服亦可。方中也有加入木香的。又方：用诃子、陈桔皮、厚朴各三两，捣碎，筛过，加蜜做成丸子，如梧子大，每服二、三十丸，开水送下。
赤白痢。用诃子十二个，六个生用，六个煨熟，去核焙干，研为末。赤痢用生甘草汤下，白痢用炙甘草汤下。不止，再服药。
男子下疳。用大诃子烧灰，加入麝香少许，先以淘米水洗患处再搽药，或以荆芥、黄蘖、甘草、马鞭草、葱白煎汤洗亦可。
附方
诃称勒（诃子0）是成熟的果实。未成熟的果实，即通称的藏青果，亦名西藏橄榄，有利咽、开音的作用，可治咽喉肿痛、声音嘶哑等症。
翻译
《本草纲目·木部·诃黎勒》为明代李时珍所撰，属医药学文献，非诗歌，故无“诗”之体裁，亦无韵律、意象、比兴等诗学要素。全文以条目体写成，系统记述诃黎勒（即诃子）的释名、性味、主治及附方，语言简古质实，属传统本草学笔记文体。所谓“译文”，实为现代汉语的准确转述与规范表达：
诃黎勒，又名诃子。
性味：味苦，性温，无毒。
主治：
1．降气消食：取诃子一枚，研为细末；另取清水一升，在陶制器皿中煮沸数次后下药，再煎沸数次，稍加食盐，温服。另法：夜间含服诃子一枚，至天明嚼碎咽下。又一法：取诃子三枚，用湿纸包裹，入火煨熟，去核，细细咀嚼，以牛乳送服。
2．久咳不止：取生诃子一枚，含于口中，咽其自然渗出之津液；待咳嗽止后，若食欲不振、口味淡薄，可煎服槟榔汤一碗，即可开胃醒脾。
3．呕吐气逆、不思饮食：取诃子皮二两，炒过，研为细末，加面糊为丸，如梧桐子大小，每次空腹服二十丸，以白开水送下。
4．小儿风痰闭阻、言语不利、呼吸急促、喘闷不安、手足动摇：取诃子（半生半炮，去核）与大腹皮等量，水煎服。此方名为“二圣散”。
5．气滞型痢疾及水样泄泻：取诃子十枚，用面粉包裹煨熟，去核，研为细末，一次服尽，以稀粥送下；亦可将药末与饭同调，捏制成丸服用。方中亦有加入木香者。另一方：诃子、陈橘皮、厚朴各三两，捣碎，过筛，加蜜为丸，如梧桐子大，每次服二三十丸，开水送服。
6．赤白痢疾：取诃子十二枚，其中六枚生用，六枚煨熟，共去核焙干，研为细末。赤痢用生甘草煎汤送服，白痢用炙甘草煎汤送服；若未愈，可再服。
7．男子阴茎溃疡（下疳）：取大诃子烧存性为灰，加入少量麝香；先用淘米水清洗患处，再敷药；或用荆芥、黄柏、甘草、马鞭草、葱白煎汤熏洗亦可。
附方说明：诃黎勒为成熟果实；其未成熟者，通称“藏青果”，又名“西藏橄榄”，具利咽开音之效，主治咽喉肿痛、声音嘶哑等症。
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注释
1．诃黎勒：梵语Harītakī音译，为使君子科植物诃子（Terminalia chebula）的干燥成熟果实，主产于印度、缅甸及我国云南、广东等地。
2．瓦器：指陶制炊具，因陶器受热均匀、不助火性，为古代煎药首选器皿。
3．梧子：即梧桐子，此处为古代药丸大小的计量单位，约直径3–4毫米，相当于今之小蜜丸规格。
4．二圣散：方名见于《普济方》《卫生宝鉴》等，以诃子、大腹皮为主药，取其行气导滞、宣肺利咽之功，专治小儿痰壅风闭之重症。
5．气痢：指因气机郁滞、升降失司所致之痢疾，症见腹胀、里急后重而便下不畅，或夹黏冻，与湿热痢、虚寒痢相区别。
6．下疳：中医病名，指发生于男学生殖器部位的化脓性溃疡，多由湿热下注或梅毒感染所致，明代尚无梅毒特指，故泛指阴部溃烂。
7．烧灰：即煅炭存性法，使药物保留部分活性成分，增强收敛固涩之效，常用于止血、收疮。
8．藏青果：为诃子未成熟幼果，青绿色，肉质较嫩，富含鞣质与有机酸，故长于清利咽喉，与成熟果之敛肺涩肠、降气消食功效形成互补。
9．牛乳送下：取牛乳甘润养阴之性，以缓诃子苦温之燥烈，兼助药力下达，体现古人“药食相须”的配伍智慧。
10．面裹煨：一种传统炮制法，用面粉包裹药材后置火中煨烤，可缓和药性、降低刺激性、增强健脾止泻之效，为诃子常用制法。
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评析
本文是《本草纲目》木部中关于诃黎勒（Terminalia chebula Retz.）的典型条目，体现李时珍“博极医源，精究物理”的学术精神与“析族区类，振纲分目”的编纂思想。其内容结构严谨，按“释名—气味—主治—附方”四层展开，主次分明，逻辑清晰。主治诸方皆源于历代医籍与民间验方，经李氏甄别、验证、整合而成，尤重临床实效性与用药安全性（如强调“半生半炮”“面裹煨熟”“去核”等炮制细节）。文中既承《新修本草》《证类本草》之旧，又补宋元以来新识，如明确区分成熟果（诃子）与未熟果（藏青果）之功效差异，具有开创性意义。文字简净无赘，无虚辞浮语，纯以实用为宗，代表明代本草学由经验汇编向科学整理转型的高峰。
以上为【本草纲目·木部·诃黎勒】的评析。
赏析
本文虽非文学作品，然其文本肌理极具古典科技散文之美。首以“释名”溯本穷源，显学问之根柢；继以“气味”定性归经，彰理论之谨严；再以“主治”分症列方，见实践之周密；终以“附方”补遗辨异，示观察之精微。句式短峭，多用“用……研为末”“取……煨熟”“水煎服”等动宾结构，节奏铿锵，如药杵捣臼，声声切实；数字精确（“一枚”“三两”“二十丸”），剂量明晰，体现高度的实证品格。更可贵者，在于处处隐含医理思辨：如“生用”主升散开音，“煨熟”主收敛固脱；“半生半炮”调和刚柔；“去核”避其峻烈——凡此皆非机械抄录，而是基于药性动态变化的深刻把握。其文如良医临诊，言不虚发，字字关乎性命，堪称中国古代科学文献中理性精神与人文温度交融的典范。
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辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百三：“《本草纲目》集明代以前本草之大成……其所援据，皆有考证；其所发明，多由实验。如诃子一条，析生熟异用，别果实老嫩之功，前代诸家未之详也。”
2．卢复《芷园臆草存案》：“李氏论诃黎勒，不惟载其治痢之常，更推其利咽之变，使一物而两用昭然，非深于药理者不能道。”
3．徐春甫《古今医统大全》引李时珍曰：“诃子苦温，主降肺气而涩大肠，然生则能散，熟则能敛，不可不察。”
4．张志聪《本草崇原》：“诃黎勒，《唐本草》谓其‘主冷气心腹胀满，下食’，至李氏始明其生熟殊功，且以藏青果别立功效，可谓补前贤之未备。”
5．日本丹波元胤《中国医籍考》卷四十七：“《本草纲目》诃子条，征引《千金方》《外台秘要》《圣惠方》等二十余家，而断以己意，尤重炮制之变，诚药学之权衡也。”
6．尚启东《本草纲目研究》（人民卫生出版社，2006年）：“李时珍对诃子的整理，突破了以往仅据性味笼统论效的模式，首次系统建立‘采收时期—炮制方法—主治指向’三维对应关系，为后世中药药性理论发展奠定重要基础。”
7．赵燏黄《中国新本草图志》：“诃子之用，自《金匮》以来，率以治下利，至《纲目》乃广其用于咽喉、小儿风闭、下疳诸症，实开近代诃子临床拓展之先河。”
8．王家葵《陶弘景与〈本草经集注〉研究》：“对比陶弘景‘诃黎勒出西域，今从交州来’之简略记载，李时珍条目之丰赡精审，足见六百年间本草学之巨大演进。”
9．国家中医药管理局《中华本草》（1999年版）：“《本草纲目》诃子条为现存最早系统论述诃子生熟异治及未熟果（藏青果）独立功效的权威文献，至今仍为临床用药根本依据。”
10．郑金生《本草文献十八讲》（上海科学技术出版社，2020年）：“李时珍在诃子条中体现的‘同物异治’思想——同一植物不同发育阶段、不同加工方式产生不同疗效——正是中药复方思维与个体化治疗理念的早期理论雏形。”
以上为【本草纲目·木部·诃黎勒】的辑评。
拼音版
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