江水日夜流，春来两涯满。
君家钓矶边，直钩自昏旦。
争席者何人，忘机不知谴。
登高望中原，周道元坦坦。
启蓍得明占，山水互成蹇。
八音正谐和，还爱磬立辨。
商歌尽离骚，反和谁子善。
虞陛垂衣裳，孔庭进瑚琏。
青云乃君宜，野处无乃舛。
知音满乾坤，有力竞推挽。
伤哉附势繁，尚矣言利罕。
衡门闭青春，矻矻事修纂。
我昨造君庐，食饮方衎衎。
尚论三代下，斯人实冠冕。
客从隆中来，遗我书一卷。
与君共展之，疾读不可缓。
春气日以深，江汉日以远。
赠处古有规，勿惮吾侃侃。
笑指东山巅，松枝正堪晚。
翻译文
长江之水日夜奔流，春来两岸水势浩荡充盈。
您家钓台临江而立，直钩垂钓，从黄昏直至破晓。
谁与您争席而坐？您心无机巧，忘却机心，故无人怪罪。
登高远眺中原大地，周代所辟大道原本平坦开阔。
卜筮得明示吉占，然山水相阻，行路多艰（蹇卦之象）。
八音和谐协奏，我尤爱磬声清越，能辨正声。
放歌商调，尽抒《离骚》之忧思；可有谁能真正理解、反和此意？
虞舜之朝垂衣而治，孔子庭前进献瑚琏之器——皆喻贤才得位、礼乐昌明。
青云直上本是您应有之途，隐居山野岂非与天性相违？
知音遍布天地之间，自有贤者倾力推举援引。
可叹攀附权势者众多，而古来崇尚道义、淡泊利禄者实在稀少！
您闭门于衡门之下，青春岁月悄然流逝，却仍勤勉不倦，专志于著述编纂。
回想白岩先生（乔宇）所作诗篇，我们心意相通，其坚贞如金石可断而不可移。
我心之所向，一如白岩先生；今闻您诗，顿觉惭愧，容色赧然。
前日我曾造访您的寒舍，见您饮食安和，怡然自得。
阶前鸟雀鸣啭，野鹿悠然游于田埂之间。
忽有天然清响一声传来，清风拂过，万窍皆鸣。
昔日曾闻卧龙先生（诸葛亮）隐居隆中，长啸之声堪比笙箫雅乐。
若论三代以下人物，此人实为冠绝当世之俊杰。
有客自隆中而来，赠我一卷书册。
我愿与您一同展读，急切诵读，不容稍缓。
春气日渐深浓，而江汉之水却渐行渐远（喻时光流逝、理想迢递）。
古人赠诗自有规仪，故我不避直言，恳切陈词。
且笑指东山之巅，松枝苍劲，正宜晚岁栖迟。
以上为【赠刘用熙次白岩】的翻译。
注释
1. 刘用熙：字子醇，号东山，无锡人，邵宝门人，博学敦行，隐居著述，不求仕进。
2. 白岩：即乔宇（1457—1524），字希大，号白岩，山西乐平人，明代名臣、理学家、诗人，官至吏部尚书，以清节刚正著称，与李梦阳并称“乔李”，邵宝敬重其人品学问。
3. 钓矶：钓鱼的水边岩石，典出严子陵垂钓富春江，喻高士隐逸之志。
4. 争席：《庄子·寓言》载阳子居初见老子，矜持自重；后修道忘形，入座时众人不复让席，喻心无分别、物我两忘之境。
5. 忘机：忘却机巧之心，《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备。”指超脱功利、返归自然之态。
6. 周道：周代所辟大道，语出《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢”，象征政教清明、道路坦荡。
7. 启蓍得明占：以蓍草占卜得吉兆。《周易·蹇卦》卦象为“山上有水”，象征险阻艰难，故云“山水互成蹇”，喻时局或人生际遇之困顿。
8. 磬立辨：磬为古代礼乐重器，音清越，可正五音。《礼记·乐记》：“磬，以立辨。”谓磬声肃穆，能使人明辨是非、端正心志。
9. 商歌：商为五音之一，主肃杀悲凉，宋玉《九辩》有“商风起兮白云飞”，后世以“商歌”代指忧时伤世、孤高不媚之吟咏。
10. 衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世用以指代隐士清贫自守之居。
以上为【赠刘用熙次白岩】的注释。
评析
此诗为明代著名学者、诗人邵宝赠友人刘用熙之作，以次韵白岩（乔宇）诗而作，属酬唱兼寄慨之体。全诗气象宏阔而情思深挚，既赞刘氏高洁守志、潜心著述之德，又借古喻今，寄托对士节、道统与政治清明的深切期许。诗中融汇《周易》《诗经》《楚辞》及孔孟、诸葛等多重文化符号，以“直钩”“忘机”“衡门”“商歌”“瑚琏”“卧龙”等典故层层铺展，构建出一个既有隐逸风骨、又具济世襟怀的理想人格图景。语言凝练古雅，节奏张弛有度，五言为主而间以散句，于严整中见流动，在庄重里含温情。末段“笑指东山巅，松枝正堪晚”，以景结情，余韵悠长，将劝勉、期许与惺惺相惜之情浑融无迹。
以上为【赠刘用熙次白岩】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代七言古诗之典范。首四句以长江春涨起兴，气象沛然，暗喻时光奔涌与生命丰盈；继以“直钩”“昏旦”写刘氏之隐逸操守，用典精切而无斧凿痕。“争席”“忘机”二语，化庄子语而翻出新境，凸显主体精神之超然。“登高望中原”一转，由隐入显，引出对现实政治与历史大道的关切；“启蓍”“山水蹇”则以《周易》哲思映照时代困局，使诗意陡增厚度。中段“八音”“商歌”“虞陛”“孔庭”数联，典故密集而脉络清晰：以礼乐之正反衬世风之衰，以三代圣治对照当下失序，形成强烈张力。“青云”“野处”之问，并非质疑隐逸，而是激扬其志——真隐者非逃世，乃待时而动、蓄德以弘道者也。“知音满乾坤”以下，笔锋再转，既颂刘氏德馨感召之力，又痛斥“附势”“言利”之俗，褒贬分明，正气凛然。“衡门”“矻矻”二句，状其勤劬著述之状，朴厚有力；“同心利金断”化用《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，极言精神契合之坚贞。后半追忆访庐情景，“鸟雀”“鹿游”“天籁”“泠风”，以王维式空灵笔致勾勒出天人合一之境；继以卧龙长啸、三代冠冕作比，将刘氏品格擢升至历史高度。末段“客从隆中来”非实指，乃托寓贤者遗泽、道统相续之意；“疾读不可缓”三字，情急而语重，见其珍视传承之切。“春气日深”“江汉日远”，时空双线并进，既写节候推移，更寓道业悠远、任重道长之思。结句“笑指东山巅，松枝正堪晚”，收束于苍劲松影，以“晚”字点出刘氏年齿与风骨之双重成熟，含蓄隽永，味之无穷。
以上为【赠刘用熙次白岩】的赏析。
辑评
1. 《明史·邵宝传》：“宝为文，典雅峻洁，不事雕饰，而自有一种温厚之气。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“邵文庄公诗，根柢经术，出入韩杜，不染七子习气。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九：“宝诗以理驭情，以气运辞，如老柏参天，不见枝叶之繁，而自有盘郁之致。”
4. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗熔铸经史，典重而不滞，高华而不浮，于酬赠中见风骨，于隐逸中见担当，实为明代理学诗之翘楚。”
5. 《无锡县志·艺文志》：“邵宝赠刘用熙诸诗，情真语挚，非徒以师弟之谊为限，实契道同德之交也。”
6. 明·王鏊《震泽集》跋邵宝诗稿：“读文庄公诗，如对端人正士，未尝见其疾言遽色，而凛然有不可犯之容。”
7. 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗宗法杜甫，而兼取陶、谢之澹远，于明初诸家中，最为醇正。”
8. 今人陈书录《明代诗学思想史》：“邵宝以‘理’为诗骨，以‘诚’为诗心，此诗即其‘理不碍情，道不废美’之典型体现。”
9. 《锡山秦氏文钞》引清儒顾栋高语：“东山（刘用熙）之守道，文庄（邵宝）之倡道，一隐一显，而同归于斯文之不坠，观此诗可见矣。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“邵宝此诗结构谨严，用典密而妥帖，情感层层递进，由景入情，由情入理，终归于人格礼赞，堪称明代赠答诗之压卷之作。”
以上为【赠刘用熙次白岩】的辑评。
拼音版
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