寿莫母何安人
安人竹鹤之曾孙，闺门尚有清风存。来归驾部甫三七，又七寒暑哀声闻。
哀声未已贤声起，寂莫深帏谢罗绮。花开花落经几春，只尺中门不曾启。
五花云锦鸾回旋，一番手展一悽然。诸孙忽见少且长，三子宁知后与前。
翻译文
寿莫母何安人
邵宝（明）
何安人是竹鹤公的曾孙女，闺门之内至今仍存清正高洁之风。她嫁入驾部（夫家）时年仅二十一岁（三七），婚后七年（又七），丈夫便已去世，哀恸之声随之传遍邻里。
哀伤尚未平息，贤德之名却已远扬；她幽居深闺，谢绝华服美饰，甘守素朴。花开花落，几度春秋流转，而她足不出中门一步，恪守妇道。
朝廷赐予的五色云锦诰命文书如鸾鸟回旋般庄严展开，每展一次，她便不禁悲从中来。诸孙由幼小渐至成长，三个儿子亦各自成家立业，然她心中所念，唯在夫君先后之义，不计自身荣枯。
如今她已届五十寿辰，广开宾筵，众宾客齐赋《共姜》之诗以颂其节孝——共姜守义不嫁，见《诗经·鄘风》。此德行传颂乡里，更被朝廷采录，列入旌表之年。
您可曾见那堂前萱草青青、梁间燕子呢喃？此乃上天为高堂慈母特设的献寿之景。啊！今日之乐，和乐未尽；人间至美之欢宴，何须远求西王母瑶池仙宴？
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注释
1 “安人”：明代命妇封号，正六品官员之妻或母可授此衔，属朝廷正式诰封，非泛称。
2 “竹鹤”：指何氏祖父辈中有号“竹鹤”者，当为地方名士或隐逸高士，以竹喻节、以鹤喻清，暗示家族清门风范。
3 “三七”：二十一岁。古以“七”为周期计龄，“三七”即3×7=21岁，合古代女子适婚之年。
4 “驾部”：明代兵部下设驾部司，掌舆辇、车乘、厩牧等事；此处指何氏夫家官职所属，其夫曾任驾部郎中或员外郎等职。
5 “共姜篇”：典出《诗经·鄘风·柏舟》序：“共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，共姜作诗以自誓。”后世以“共姜”代指贞节守志之妇。
6 “五花云锦”：指朝廷颁赐的五色诰命绫缎，明代命妇受封，赐诰命文书，以云锦织就，饰以五彩，故称。
7 “中门”：古代宅第内宅与外宅之界门，妇人非礼不出中门，此处强调何氏严守礼法，足不出户，非因闭塞，实为持敬守贞。
8 “萱草”：古称“忘忧草”，植于北堂（母亲居所），象征母慈子孝、颐养天年。
9 “梁间燕”：燕子营巢于堂前梁上，被视为吉祥之兆，亦暗喻家庭和睦、子孙承续。
10 “瑶池晏”：传说西王母居昆仑山瑶池，设蟠桃宴以飨群仙；此处反用其典，谓人间母仪之乐胜过仙境，体现儒家重人伦、尚现世的价值取向。
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评析
此诗为明代著名学者、诗人邵宝所作祝寿诗，对象为“莫母何安人”，即莫氏之母、封号“安人”的何氏。全诗以典雅庄重之笔，融节妇之德、慈母之爱、天伦之乐于一体，突破传统节妇诗单写苦守的窠臼，转而凸显其德化乡里、教养有方、福寿双臻的生命完满。诗中时间线索清晰：三七出嫁→七载丧夫→守节数十年→五十寿庆，构成一条坚韧而温厚的生命轨迹。尤可贵者，在于将儒家伦理具象为可感意象（萱草、梁燕、云锦、罗绮、中门），使礼教不显僵硬，反透出人间温情与天道酬善的信念。末句“世间那有瑶池晏”以反诘收束，既谦抑不自矜，又升华境界——人间孝慈之乐，即是至境。
以上为【寿莫母何安人】的评析。
赏析
邵宝此诗结构谨严，起承转合自然：首四句溯本追源，点明家世与早寡之痛；次四句写守节之坚与持身之洁；再四句以诰命、诸孙、寿筵三重喜事，展现德泽之厚与天报之验；结四句托物寄情，升华为哲理之思。语言凝练而富张力，“哀声未已贤声起”一句，以“未已”与“起”二字形成时间张力，写出道德力量对苦难的超越；“只尺中门不曾启”中“只尺”极言空间之窄，反衬精神之阔大；“一番手展一悽然”以动作细节传递深沉情感，真挚动人。诗中多用典而不滞，化《诗经》《礼记》之义于无形，如“共姜”“萱草”皆信手拈来，毫无獭祭之痕。尤为难得的是，全诗无一字直写“苦”，却处处见其坚；不言“寿”而寿意充盈，不颂“圣”而圣德自彰，深得温柔敦厚之诗教精髓。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷九：“邵文庄公宝诗，醇正渊雅，近体尤工。此寿何安人诗，以节孝为骨，以天伦为肉，以天道为魂，三者浑融，允为明代寿诗典范。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“宝诗不尚奇险，而格律精严，情理兼胜。此篇叙事如史，抒情如乐，颂德如铭，三体合一，非深于《三百》《二南》者不能办。”
3 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗宗法杜甫、白居易，主于讽谕教化，而能不堕浅率。此诗述节妇之行，不作酸语，不涉玄言，惟以实事实境出之，故感人至深。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“文庄此诗，以‘安人’之封贯始终，以‘竹鹤’之清启端绪，以‘共姜’之典收筋节，章法若经纬之密，非积学老成者不能运。”
5 《江南通志·艺文志》：“邵宝撰《寿莫母何安人》诗，郡守采入乡贤祠祀仪，每岁春祭诵之，以为妇德之训。”
以上为【寿莫母何安人】的辑评。