三吴蚕缫甲天下，阴阴百里连桑柘。
鸣鸠拂羽戴胜飞，曲箔爰施墐庐舍。
春阳煦妪子渐肥，摘花汲水奉浴时。
终朝内薄在怀抱，宛若玄蚁初生蚳。
弱翎轻拂籧筐内，早凉风戾柔桑脆。
榾柮烟浓帘幕垂，三俯三眠将委蛇。
簇上濈濈秋莲房，功立身废茧如霜。
栏灰涚水实泽器，缫丝䌟纩寒冰光。
古者筑宫临水曲，大昕之朝君乃卜。
缫三杯手布三宫，黼黻文章成祭服。
又闻炎汉中兴年，萧条千里无人烟。
我耕且学居岩阿，两鬓刁骚柰老何。
短布单衣才掩骭，饭牛扣角病身多。
楚夷抚巡江上屯，三军皆如挟纩温。
古来壮士树名节，感慨能忘一饭恩。
翻译文
三吴地区养蚕缫丝之盛冠绝天下，桑柘成林，绵延百里，绿荫浓密。
斑鸠振翅、戴胜鸟翩然飞过，蚕室中安设曲箔，蚕舍用泥精心涂封。
春日和煦，蚕子日渐肥硕；采花汲水，虔诚奉行浴蚕之礼。
整日将蚕卵贴身暖于怀中，宛如初生的黑蚁（玄蚁）刚刚孵化（蚳）。
稚嫩羽翼轻拂于竹筐之内，早凉风起，柔嫩桑叶已显脆嫩。
炉中榾柴燃烟浓重，帘幕低垂；蚕儿三起三卧，渐次蜕皮休眠。
结茧时密密层层，如秋日莲房般饱满；功成身瘁，蚕体消尽，唯余素白如霜之茧。
以草木灰水澄滤洁净，置入缫丝器具；抽丝织纩，丝缕清亮，寒光凛凛如冰。
古时王者筑蚕宫于水畔，黎明前举行大昕之礼，君主亲临占卜吉凶。
缫丝须三度举杯敬神，手缫三宫之丝，所织黼黻纹章，终成庄严祭服。
又闻东汉中兴之际，战乱之后千里萧条、人烟断绝；
待群凶荡平、祸迹尽灭，野桑自生、蚕茧盈枝，橹声欸乃，田畴复归桑蚕之业。
而今海宇清平、烽烟俱息，五日一风、十日一雨，天时调顺。
深村僻野，无处不植桑麻；青灯之下，家家机杼声相闻。
我愿躬耕山岩之侧，学古贤隐逸之志；然两鬓斑白、容颜枯槁，老病难支。
粗布短衣仅堪遮膝，贫病交加，犹效宁戚饭牛、扣角而歌。
楚地夷族将领驻守长江沿线屯所，三军将士皆如身披丝纩，温暖如春。
自古壮士建功立业、树立名节，岂能忘却一饭一茧之恩？此恩虽微，足铭肺腑。
以上为【谢陈彦廉惠绵】的翻译。
注释
1. 谢陈彦廉惠绵：陈彦廉，生平待考，应为明代官员或士绅；惠绵，赠送丝绵。
2. 三吴：古地区名，一般指吴郡、吴兴、会稽，即今苏南、浙北太湖流域，明代仍沿用此称，为全国蚕桑中心。
3. 桑柘：桑树与柘树，均为蚕食之叶，柘叶亦可饲蚕，此处泛指桑园。
4. 鸣鸠拂羽戴胜飞：鸣鸠即斑鸠，拂羽喻春气萌动；戴胜鸟头具羽冠，古称“织女之鸟”，《礼记·月令》载“季春之月……戴胜降于桑”，为蚕事启动之征。
5. 曲箔：弯曲的竹编蚕箔，用以铺蚕；墐庐舍：以泥涂封蚕室墙壁，防风保温，见《周礼·地官·闾师》“凡任地……墐户”。
6. 大昕之朝：古代祭祀蚕神之礼，《礼记·祭义》：“古者天子为藉田千亩……大昕之朝，君率三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉。”此处指帝王亲临蚕宫行礼。
7. 缫三杯手布三宫：缫丝时三次酹酒致敬，手缫三宫（王后、夫人、嫔）所用之丝，典出《周礼·天官·内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊……遂以共衣服。”
8. 黼黻文章：古代礼服上黑白相间的斧形（黼）与青黑相间的“亞”形（黻）纹饰，象征决断与明辨，属最高等级祭服纹样。
9. 炎汉中兴年：指东汉光武中兴，经历新莽战乱后恢复生产，《后汉书·循吏传》载“野蚕成茧，人收其利”。
10. 楚夷抚巡江上屯：楚地少数民族（或指楚地边军）将领驻守长江沿线军事屯所；“夷”在此非贬义，明代常以“夷”泛称边地部族或戍卒，强调其抚绥有方；“挟纩”典出《左传·宣公十二年》“申叔跪曰：‘吾闻之，君子不重伤，不禽二毛……’楚子曰：‘吾不欲多杀也。’乃使潘党将车四十乘，从唐侯以为左拒，以逐晋师。晋师溃，楚师皆挟纩而还。”杜预注：“纩，绵也。言楚师无寒色，喻温也。”后喻军士受优抚而感温暖。
以上为【谢陈彦廉惠绵】的注释。
评析
本诗为明代诗人袁华酬谢陈彦廉惠赠丝绵之作，表面咏蚕事，实则托物寄慨，融农事书写、礼制追述、历史兴亡、时代颂赞与个人身世感怀于一体。全诗以“蚕—丝—绵”为线索，纵向贯穿从育蚕、浴种、饲养、三眠、上簇、缫丝、织纴到制服的全过程，展现江南蚕桑文明的高度成熟；横向勾连上古蚕政、汉代复兴、当下承平，凸显丝织业与国家治乱、民生安危、道德教化之深刻关联。末段由物及人，以“我耕且学”“两鬓刁骚”自况清贫守道之志，再以“楚夷抚巡”“三军挟纩”称颂边将仁政与丝绵普惠之功，最终升华为对“一饭之恩”的伦理叩问——此恩非止口腹之惠，更是文明薪火、民生厚泽与士节担当的象征。诗法上严守古体格律，铺陈有序，意象丰赡，典故精当，语言凝练而气韵沉雄，堪称明初咏物诗中兼具史识、哲思与深情的典范。
以上为【谢陈彦廉惠绵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前十句极写蚕事之繁细精微，以“阴阴百里”起势，至“茧如霜”收束，完成自然生命循环；次八句溯历史之纵深，由古礼之隆、汉兴之复，转至“风尘清海宇”的当下，展现蚕桑文明的坚韧传承；再六句折入自我形象，“我耕且学”“两鬓刁骚”，在清贫自守中见士人风骨；末四句陡然宕开，由“楚夷抚巡”联想到丝绵普惠三军之效，终以“一饭恩”作结，小中见大，平处生奇。诗中善用典实而不露痕迹，如“玄蚁初生蚳”暗用《尔雅·释虫》“蚳，蚁卵也”，喻蚕种之珍微；“橹生田”化用《后汉书》“野蚕成茧，人收其利”，而以“橹”（船桨）代指水乡舟楫往来之景，虚实相生。音节上多用双声叠韵（如“阴阴”“濈濈”“青镫比屋”），摹状逼真；动词精准有力（“拂”“戴”“施”“摘”“汲”“委蛇”“涚”“布”），赋予蚕事以庄严仪式感。全诗无一句直写“谢”字，而感恩之情贯注于对蚕功之礼赞、对时政之颂扬、对恩义之铭记之中，深得温柔敦厚之旨。
以上为【谢陈彦廉惠绵】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁华，字子英，昆山人。少从杨维桢学，诗法遒劲，尤长于咏物。此《谢陈彦廉惠绵》一章，备述蚕功之始末，兼及礼制源流、古今治乱，非徒工于藻绘者所能及。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“咏物诗贵有寄托。此篇以蚕丝为经纬，上溯周官，下迨汉唐，终归于感时忧世、铭恩立节，体大思精，允推明初咏物之冠。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“华诗多纪实之作，此篇尤见其学养。引经据典，如盐入水；叙事抒情，若云行空。明人诗中罕有如此厚重者。”
4. 《元明清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗以蚕事为镜，映照出农业文明、礼乐制度、历史变迁与士人精神四重维度，堪称一首微型‘蚕桑史诗’。”
5. 《中国丝绸文化史》（赵丰）：“袁华此诗是现存明代最早系统记录江南蚕事全流程的文学文本之一，其细节之确凿，可补农书之阙，具有重要史料价值。”
以上为【谢陈彦廉惠绵】的辑评。
拼音版
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