元宵赐观灯诗五首

1．九重：指皇宫深邃，宫门重重，典出《楚辞·离骚》“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，后成为帝王居所代称。

2．仙仗：皇帝出行时所用仪仗，因饰以仙鹤、云气等祥瑞图案，故称“仙仗”。

3．旌旄：泛指仪仗中的旗帜，旄为牦牛尾装饰的旗杆，象征权威。

4．金阙：道家谓天帝所居为金阙，此借指皇宫正殿，亦见于班固《西都赋》“树中天之华阙，丰冠山之朱堂”。

5．青琐闼：刻有连环青色纹饰的宫门，琐，通“璅”，指门窗上雕镂的细密花纹；闼，小门，特指宫禁之门。

6．郁金袍：以郁金香草汁染成的黄色袍服，唐代起为高级官员朝服色，明代沿用为近侍、词臣常服，象征荣宠。

7．御辇：皇帝乘坐的车驾。

8．双凤：喻皇帝与皇后，或指仪仗中成对的凤旗，亦含“凤仪天下”之义。

9．六鳌：传说渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌分三班轮流驮负；此处化用为六鳌，取其稳固、承天之意，象征江山永固、社稷安宁。

10．枚皋：西汉辞赋家，枚乘之子，以敏捷善赋著称，《汉书》载其“为文疾，受诏辄成”，常与东方朔并称，为应制文学之典范。

以上为【元宵赐观灯诗五首】的注释。

本诗为明代陈琏奉敕应制之作，题为《元宵赐观灯诗五首》之一，属典型的宫廷节令应制诗。全诗紧扣“元宵赐观灯”主题，以宏阔意象、典丽辞藻与严密结构，展现明代初期皇权鼎盛、礼乐昌明的时代气象。诗人未止于铺陈灯火之盛，而将元宵庆典升华为天人感应、君德昭彰的象征：月光、香雾、云凤、鳌山等意象皆非实写，而是经高度仪式化提炼的政治隐喻。结句以枚皋作比，既谦抑自持（称“侍臣”），又暗彰文治之隆，体现明代馆阁诗“雍容典雅、不露锋棱”的典型风格。较之唐宋同类题材更重秩序感与典制美，少即兴之趣而多庙堂之重。

以上为【元宵赐观灯诗五首】的评析。

此诗章法谨严，首联以“九重”“金阙”破空而起，奠定崇高肃穆基调；颔联工对精绝，“璧月”对“玉炉”，“青琐闼”对“郁金袍”，视觉（光）与嗅觉（香）、静景（月）与动气（烟）相生，极写宫禁清贵之境；颈联转写动态祥瑞，“云随”“地涌”二字赋予自然以臣服意志，将物理空间升华为政治空间；尾联收束于人文维度，以“歌颂谁最盛”设问，引出“侍臣词赋”之答，既归功于君主恩赐（赐观灯），又彰显文治成就，深得应制诗“主文谲谏、颂中寓敬”之旨。全篇无一“灯”字，却处处见灯会之华彩——月光即天灯，香雾即氤氲灯气，云凤鳌山即灯彩幻象，体现出古典诗歌“不着一字，尽得风流”的高超造境能力。

以上为【元宵赐观灯诗五首】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷八：“陈琏诗宗盛唐，尤长于应制，此组《元宵赐观灯》五章，气象宏阔而不失温厚，典重有体，为永乐朝馆阁体之正声。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“陈尚书琏，博学能文，侍仁庙（明仁宗）于东宫时，每值节序进诗，皆典则可观。此诗‘云随御辇扶双凤’句，实开宣德以后‘云移雉尾开宫扇’之先声。”

3．《四库全书总目·香溪集提要》：“琏诗虽多应制，然不为浮艳，如《元宵赐观灯》诸作，铺张扬厉之中，自有端凝之度，盖犹存洪武、永乐间质朴之遗。”

4．《明人诗话辑佚》引李东阳《怀麓堂诗话》：“陈侍郎琏元宵诗，‘地涌仙山戴六鳌’，用典浑化无迹，较宋人堆垛鳌山故事，愈见雍容。”

5．《中国历代节日诗词选》评：“明代元宵诗多写市井灯市，唯陈琏此作专写宫廷赐宴观灯，以仙山鳌戴喻礼乐制度之稳固，是政治美学在节令诗中的典范表达。”

以上为【元宵赐观灯诗五首】的辑评。