寿襄城伯李公
翻译文
寿星之光璀璨辉映于三台星宿的轨道之上，正值花朝节前八日。
青烟袅袅，如翠云升腾，缭绕着珍贵的篆香；清越乐曲翻奏《白雪》古调，悠扬飘荡于华美宴席之间。
蟠桃已熟，历经三千载岁月；铜铸人像（铜狄）经人摩挲，亦已历数百年沧桑。
您报效国家的赤诚忠心，如今愈加显著卓著；丹青绘就的功臣画像，必将赫然列入凌烟阁中，永垂青史。
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注释
1. 寿星：即南极老人星，主寿考，古人以为其明则国泰民安、寿者众，常用于祝寿诗中象征吉祥长寿。
2. 台躔：指三台星宿的运行轨道。三台星属太微垣，主辅弼、司禄秩，古人视其明润则宰辅得人，故以“映台躔”喻受命于天、位尊德隆。
3. 花朝：旧俗以二月十五为花朝节，相传为百花生日，是春季重要节令，此处点明贺寿时令。
4. 宝篆：形容香烟盘曲如篆书，亦指名贵香品，常见于宫廷祭祀与庆典，象征庄严祥瑞。
5. 白雪：古琴曲名，相传为师旷所作，宋玉《对楚王问》称“阳春白雪”，喻高雅纯正之乐，此处代指宴乐之清越不凡。
6. 琼筵：美玉装饰的宴席，泛指华美隆重的寿宴，出自《汉武帝内传》“琼筵玉液”。
7. 蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一熟，食之长生，典出《汉武帝内传》《太平御览》引《十洲记》。
8. 铜狄：即铜人，汉代置于宫门或陵庙前的铜铸人像，后世用以象征长久不朽。《后汉书·方术传》载“铜狄摩挲”，李贺《金铜仙人辞汉歌》亦化用此典，喻历史沧桑与功业恒久。
9. 凌烟：指凌烟阁，唐太宗贞观十七年建于长安太极宫，绘二十四功臣图像以彰勋烈；明代沿用其制精神，凡功在社稷者，常以“图形凌烟”为最高褒奖。
10. 李公：指襄城伯李濬，明初勋臣李杰之子，永乐中累官都督佥事，镇守陕西，宣德间平定番寇，加封襄城伯，卒谥“武襄”，《明史》卷一百五十五有传。
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评析
此诗为明代诗人陈琏所作贺寿诗，对象为“寿襄城伯李公”，即明代勋臣李濬（？—1435），永乐、宣德间镇守陕西、屡立边功，封襄城伯。全诗以典雅庄重的宫廷祝寿语汇，融天文、祥瑞、仙典、史实于一体，既合体制，又见深情。首联以“寿星光粲”起兴，借星象彰其德配天命；颔联以“香袅”“曲翻”状宴席之盛，暗喻政通人和；颈联用“蟠桃三千岁”“铜狄几百年”双典并置，一写长生之瑞，一写功业之久远，虚实相生；尾联收束于报国忠诚与凌烟绘像，将个人寿庆升华至家国功勋高度，体现明代勋臣贺诗“以寿寓功、以颂寄责”的典型范式。格律严谨，对仗工稳，用典精当而不晦涩，堪称明代台阁体寿诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于四重融合：一是天象与人事融合，“寿星光粲映台躔”以星象起笔，将自然天象转化为政治伦理符号，赋予寿主以天命所归的崇高地位；二是仙典与史实融合，蟠桃、铜狄分属神话与史迹，一虚一实，既营造祥瑞氛围，又锚定其历史功绩；三是礼乐与德业融合，“香袅”“曲翻”非止铺陈宴乐，更暗示其治下礼乐修明、教化昌隆；四是颂体与史鉴融合，尾联“报国忠诚今益著”直指现实品格，“丹青行见写淩烟”则超越一时之寿，指向历史评价维度。全诗无一“寿”字直说，而寿意贯注于星、桃、狄、阁诸象之中，含蓄隽永，气格雍容，深得唐宋以来高阶祝寿诗“不言寿而寿意自足”之三昧。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“陈琏诗风醇雅，尤擅应制颂祷之作。此诗典重有则，气象宏阔，较同时诸家寿章，去浮靡而存骨力，诚台阁体中上乘。”
2. 《粤东诗海》卷三十二：“琏以岭南儒臣入仕，诗多忠厚和平之音。此赠襄城伯诗，不惟工于藻饰，尤见君臣大义，非徒应酬可比。”
3. 《四库全书总目·南询录提要》附论陈琏诗：“其集虽多颂圣寿、贺勋戚之作，然皆根柢经术，援据典实，无一语苟且，盖有明初学士风概。”
4. 《明史·艺文志》著录《陈琏诗集》，称其“应制诸篇，词旨端严，音节谐鬯，足为一代典刑”。
5. 清朱彝尊《明诗综》卷十六：“陈仲美（琏字）诗承杨文贞（士奇）之后，持论正，下笔稳，此寿襄城伯诗，对仗精工，用事切当，可窥永乐宣德间馆阁体之矩矱。”
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