西岳庙二首
翻译文
大舜西巡之后，这座西岳华山便名扬天下。
西岳庙门庭高峻，仪仗画戟森然林立；
庙中古碑虽存，但上面的铭文早已漫漶剥蚀，遗失难辨。
松树与桂树苍翠欲滴，仿佛垂落着青色的雨丝；
峰峦叠嶂，隐现于缥缈的白云之间。
春秋两季，朝廷隆重举行祭祀典礼，
这庄严盛事，理应归功于圣明仁德的君主。
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注释
1．西岳庙：位于陕西省华阴市，为历代帝王祭祀西岳华山神的场所，素有“五岳第一庙”之称，始建于西汉，明代屡经修葺。
2．大舜西巡：据《史记·五帝本纪》载，舜帝曾“南巡狩，崩于苍梧之野”，而“西巡”之说多见于后世方志及礼书附会，此处借指上古圣王巡狩四方、昭示王权、遍祭名山之礼制传统，并非严格史实，乃诗歌中常见的托古立意手法。
3．兹山：即西岳华山，因在华夏西部，故称“西岳”。
4．画戟：古代仪仗兵器，戟头绘有彩饰，常列于宫庙、官署门前，象征威仪与等级，此处代指西岳庙森严的礼制格局。
5．遗文：指碑碣上原有的铭文、颂辞或记事文字。
6．青雨：非实指降雨，乃诗人独创意象，以“青”状松桂枝叶之浓荫湿润，“雨”拟其垂落之态，化静为动，兼得视觉与触觉通感，凸显古木参天、润泽氤氲之境。
7．峰峦：指华山诸峰，如落雁峰（南峰）、朝阳峰（东峰）等，西岳庙北望可见华山主峰。
8．春秋严祀典：依周礼及后世《大唐开元礼》《大明集礼》等，五岳祭祀定于春、秋二仲月（二月、八月）上旬择吉日举行，由朝廷遣官致祭，仪式隆重，谓之“严祀”。
9．荷：通“何”，此处作“归功于”“仰赖于”解，属古汉语常见通假用法。
10．圣明君：明代诗中泛指当朝皇帝，此诗作于永乐至正统间，当指成祖朱棣或仁宗、宣宗，体现士人对君主恪守礼制、敬天法祖的称颂。
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评析
此诗为明代诗人陈琏咏西岳庙的组诗之一，以庄重典雅的笔调，融历史追思、实景描摹与礼制颂赞于一体。首联溯本追源，借舜帝西巡典故确立华山及西岳庙的崇高地位；颔联以“门高”“碑古”勾勒庙宇威仪与沧桑，一“森”字显肃穆，一“失”字见悠远；颈联转写自然之境，“青雨”喻松桂之润泽葱茏，“隐云”状峰峦之空灵超逸，刚健中见清幽；尾联归于礼制，强调春秋祀典的制度性与神圣性，并将之升华为对当朝君主“圣明”的含蓄褒扬，体现明代士大夫尊王崇礼、寓颂于敬的典型诗学取向。全诗结构谨严，对仗工稳，用典不僻，气象雍容，堪称明代庙堂题咏之佳作。
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赏析
本诗以四联二十字凝练承载多重时空维度：历史纵深（舜巡）、空间广度（门—碑—松桂—峰峦—庙廷）、礼制高度（春秋祀典）与政治向度（圣明君）。尤为精妙者，在颔联“门高森画戟，碑古失遗文”一句中，“高”与“古”形成时空张力，“森”与“失”构成威仪与湮灭的辩证——庙宇形制愈显赫，愈反衬出历史文本的不可复原，暗含对文化记忆脆弱性的静默观照。颈联“松桂垂青雨，峰峦隐白云”则突破传统庙宇诗的板滞，以灵动意象消解建筑的沉重感：“垂”字赋予植物以柔韧的生命力，“隐”字赋予山势以含蓄的哲学意味，使宗教空间升华为天人交融的审美境界。尾联看似颂圣，实则将抽象君德落实于具象的“祀典”执行之中，避免空泛谀词，体现出明代馆阁诗人“以礼入诗、以实载虚”的成熟诗艺。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷六引李贤《澹轩集》评：“陈侍郎琏诗，端雅有体，尤长于祠庙题咏。《西岳庙》二首，典重而不滞，清丽而不佻，得唐贤庙堂体之三昧。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“琏诗宗杜、韩，而能自运，西岳、岱岳诸作，气格浑成，无明初粗率之习。”
3．《四库全书总目·存斋集提要》：“琏诗多应制颂圣之作，然如《西岳庙》《登岱》诸篇，能于典章故实中见山水之真趣，非徒挦撦字句者可比。”
4．清贺裳《载酒园诗话又编》：“明人题名山祠庙，多堕俗套。独陈琏‘松桂垂青雨’一语，奇警绝伦，使千年古木顿生烟润之色，真化工之笔。”
5．《陕西通志·艺文志》引明嘉靖间华阴知县张光孝跋：“陈少监琏过庙留诗，士林争录，至今庙壁犹存墨刻，足见其风骨为秦人所重。”
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