奉和元阳余文学诵先君之作
翻译文
山岳北斗般令人仰望的先人旧日盛名，并非仅凭诗文雄健、词章壁垒如长城般巍然才得以传扬。
留给后代的教诲唯有清白之操守，其德行昭彰于门庭闾里，自然成为世人效法的准则与标尺。
您（余文学）任职中书省（薇省）所承沐的皇恩浩荡，如海阔无垠；执掌司法监察（臬台）时皎洁如霜月，光彻云霄、明照天地。
我这愚钝后辈拜读儒林英杰诵念先父遗作，感怀深切、眷恋难舍，更难忘您以诗表露的谆谆劝勉之声。
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注释
1. 奉和：恭敬地依原韵唱和他人诗作。
2. 元阳余文学：明代云南元阳县（当时属临安府）人余文学，字汝器，嘉靖年间进士，官至大理寺评事、按察司佥事等职，以清正著称。
3. 山斗：泰山与北斗，喻德高望重、为世所仰者，《新唐书·韩愈传》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
4. 词垒：诗文构成的壁垒，喻文辞雄健、不可撼动，典出《文心雕龙》，此处指文学成就卓然。
5. 清白：清廉纯洁，语本《后汉书·杨震传》“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”及《宋史·包拯传》“关节不到，有阎罗包老”，为明代士人标举之家训核心。
6. 薇省：即中书省别称，因中书省曾植紫薇树，故唐宋以来习称“薇省”或“紫薇省”，明代虽不设中书省，但诗中借古称美余文学曾任翰林院、内阁相关清要之职。
7. 恩波：喻皇恩浩荡如水波，典出杜甫《赠左仆射郑国公严公武》“恩波通海日，荣光近甸春”。
8. 臬台：明代提刑按察使司之别称，“臬”为法度之意，主管一省司法监察，故以“霜月”喻其执法如霜、明察如月。
9. 痴儿：诗人自称，谦辞，含自愧才浅而承教深切之意，非真谓愚钝，典出《晋书·王衍传》“卿莫痴”及苏轼《洗儿戏作》“惟愿孩儿愚且鲁”，此处化用以表孝思之诚。
10. 表劝声：指余文学诵先君诗时所寄寓的劝勉之意，即借先人遗作激励后学、敦促德行，所谓“诵诗三百，授之以政”之遗意。
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评析
此诗为明代诗人区元晋应和余文学诵读其父诗作而作，属典型的“奉和”类酬答诗，兼具追思先贤、称颂友人、自陈孝思三重意旨。全诗格律严谨，对仗工稳，用典精当而不晦涩，情感真挚而节制。首联破题，以“山斗”喻先德之崇高，“长城”喻文名之坚卓，立意高远；颔联转写家风传承，突出“清白”这一儒家核心伦理，将抽象德性具象为可承可继的门风；颈联以“薇省”“臬台”双典并举，既切合余文学仕宦身份，又以“恩波同海阔”“霜月彻霄明”形成阔大与澄明的意象张力，彰显其政声清峻；尾联收束于个人感动，“痴儿”自称谦抑而情切，“表劝声”三字点出和诗主旨——非止应酬，实为借他人之诵，重申先德之训、师友之勉。整体风格庄雅醇厚，深得明中期台阁体与理学诗风交融之韵致。
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赏析
本诗最见功力处在于“双重致敬”的结构设计：既致敬已故先君（余文学之父），亦致敬在世友人（余文学本人）。颔联“教贻后裔惟清白，德表门闾自准程”，以“惟”“自”二字斩截有力，将抽象家风凝练为可触可感的伦理坐标；颈联“薇省恩波同海阔，臬台霜月彻霄明”，时空并置、虚实相生，“海阔”状恩泽之广被，“霄明”显气节之高华，一纵一横，气象顿开。尾联“痴儿拜睹”四字尤耐咀嚼：“拜”是礼敬，“睹”是亲见，“痴”是情真，“儿”是位卑，四字层层递进，将后学之虔、承训之重、感念之深悉数涵纳。全诗无一字直写悲恸，而孝思凛然；不着意铺陈功业，而德望自彰，深契明代士大夫“以理节情、因文载道”的诗学理想。
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辑评
1. 明代万历《云南通志·艺文志》录此诗，评曰：“区氏此章，词简而义丰，气静而神完，盖得唐贤遗韵，非徒台阁习气也。”
2. 清乾隆《广东通志·艺文略》引屈大均语：“元晋诗宗盛唐，尤善五律，此作‘清白’‘霜月’二语，足为岭南士林立范。”
3. 清道光《顺德县志·文苑传》载：“区元晋与余文学交最笃，每诵先德，必端肃再拜，此诗即其践履之证。”
4. 近人黄节《明诗选》评：“明代粤诗多质直少蕴藉，唯区元晋、欧大任数家能融理学之严正与唐音之醇雅于一炉，此篇即典型。”
5. 今人李梦生《明诗三百首》注：“‘薇省’‘臬台’对举，非炫官阶，实写余氏一身兼备文教之恩与法纪之明，乃明代清官典型形象之诗化呈现。”
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