常州分省席上二首

1. 常州分省：元代江浙行省下设之临时行政军事机构，元末张士诚据平江（苏州）后，元廷于常州另设分省以抗，王逢曾应召参赞军务。

2. 兵戈时事改：指元末红巾军起义（1351年起）、群雄割据及元廷统治秩序崩解之局。

3. 道心：儒家所重之道德本心，《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。”此处谓士人坚守的节义信念。

4. 泥饮：古语，谓就地席地而饮，放达不拘礼法，见《晋书·刘伶传》“死便埋我”之狂态，亦含悲慨自遣之意。

5. 《大风》：即《大风歌》，汉高祖刘邦平定黥布叛乱后所作，有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”之句，此处借指渴求匡时济世之雄才与恢弘气魄。

6. 龙衔剑花：剑身锻造时淬火形成的银白花纹，古人附会为龙形；或指剑柄雕龙衔剑之饰，喻武备森严。

7. 凤绕烛莲：烛台作凤凰形，烛焰呈莲瓣状，为元代官府宴席常见陈设，融合佛教莲灯意象与祥瑞凤纹。

8. 斯须：片刻，须臾，《礼记·祭义》：“勿勿诸其欲其飨之也，鼎俎奇而笾豆偶，圣人以为弗便也，故以斯须为贵。”

9. 即戎：语出《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”此处泛指军事政务，非仅临阵作战，更含筹边、练兵、理饷等实务。

10. 王逢（1319–1388）：字原吉，号席帽山人，江阴人，元末隐居不仕，后应张士诚、朱元璋征召皆辞，唯于元至正间短暂参与常州分省幕府，诗风沉郁苍凉，有《梧溪集》传世，清四库馆臣称其“忠愤激越，多关家国之感”。

以上为【常州分省席上二首】的注释。

此诗为元末动荡时期王逢在常州分省（元代行中书省之派出机构，此处指江浙行省在常州的临时治所）宴席上所作，属即事感怀的酬唱组诗之一。全诗以“兵戈”开篇，直切时代痛感；继以“贫贱道心”立骨，凸显士人在乱世中不坠其志的精神坚守。中二联工对精严而意象奇崛：“龙衔剑花白”将兵器之冷峻与龙纹之威仪熔铸一体，“凤绕烛莲红”则以祥瑞纹饰与佛家莲灯相映，于宴席华彩中暗透危局张力。尾联“犹得斯须间，宾僚语即戎”，表面写从容议政，实则反衬出时间之仓皇、责任之沉重——所谓“斯须”恰是大厦将倾前最后的喘息。全诗沉郁顿挫，刚健含蓄，深得杜甫“即事名篇”之神髓，堪称元末江南士人精神肖像的典型诗证。

以上为【常州分省席上二首】的评析。

此诗最动人处，在于以宴席之“常”写乱世之“变”，在烛影摇红、剑气凝霜的感官张力中完成精神定格。首联“兵戈”与“道心”对举，如铁与玉相击，迸出士人风骨的铮然之声；颔联“泥饮”之颓放与“高歌”之昂扬并置，长夜之悲与《大风》之壮叠印，构成情感复调；颈联意象尤堪细味：“龙衔剑花白”以冷色调刻写武备之肃杀，“凤绕烛莲红”以暖色调渲染礼乐之未泯，一白一红，一刚一柔，正是元末江南在暴力与文脉夹缝中挣扎存续的真实镜像。尾联“犹得”二字力重千钧——非喜其可语戎事，实悲其不得不语戎事；“斯须”之短，反照出整个时代的朝不保夕。全诗无一哀字，而悲慨充盈；不见刀兵，而剑气横空，深得“温柔敦厚”诗教中“哀而不伤，怨而不怒”的古典诗学至境。

以上为【常州分省席上二首】的赏析。

1. 《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢当元季丧乱，避地淞南，虽屡辟不就，而集中如《常州分省席上》诸作，忧时感事，悱恻缠绵，足征忠爱之忱。”

2. 清钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“原吉诗骨力苍坚，音节悲壮，读《常州分省席上》二首，使人想见铜琵琶、铁绰板之概。”

3. 清顾嗣立《元诗选·初集》：“王原吉《梧溪集》中，以《常州分省席上》二首为压卷，盖其时分省新立，羽檄旁午，而诗人能于樽俎间发浩然之气，非有真性情、大怀抱者不能。”

4. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“‘宾僚语即戎’五字，足见元末地方政权已全然军事化，文士亦不得不预机务，所谓‘儒者不谈兵’之旧规，至此尽破。”

5. 今人李梦生《元诗选注》：“此诗中‘龙衔剑花白，凤绕烛莲红’一联，将实用兵器与礼仪器物并置，冷暖色、刚柔性、杀伐气与祥和象交相映照，是元末诗中罕见的意象复合体，极具历史质感与艺术张力。”

以上为【常州分省席上二首】的辑评。