赠方隐君
翻译文
傍晚的村落炊烟与江畔暮霭连成一片，一叶野舟泊于长林深处，方隐君独自悠然往来。
您如严君平般随性寄身卜筮之业，而家中却似谢安（谢傅）那样充满诗酒风雅、吟咏不辍。
对面仙山静立，您支颐凝望，神态闲远；沿水回绕的堤岸，欣然迎候来访的知己。
自古以来，垂钓江湖的隐者多为埋名藏志之士；而钟子期与伯牙高山流水的知音之契，又岂是偶然？您我相契，正如此千古同调。
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注释
1. 方隐君：姓方的隐士，具体生平待考，当为张穆友人，以卜为业，居江滨山林之间。
2. 墟烟：村落间升起的炊烟。
3. 江浔：江边，水涯。
4. 君平：严遵，字君平，西汉蜀郡成都人，隐居不仕，于成都市肆卖卜，日得百钱即闭肆下帘读《老子》，扬雄称其“不作苟见，不治苟得”。
5. 谢傅：东晋谢安，官至太保，封庐陵郡公，世称谢太傅；虽位极人臣，然雅好清谈、诗酒、山水，素有林泉之志，淝水之战后更思归隐，其家风诗礼相传，故云“家如谢傅总能吟”。
6. 支颐：以手托腮，形容闲适沉思之态。
7. 循水回堤：沿着水流蜿蜒修筑的堤岸，言居所临水而筑，景致曲折有致。
8. 钓徒：典出《楚辞·渔父》及姜尚、严光等故事，泛指避世隐逸、持守高志之人。
9. 钟牙：钟子期与俞伯牙，春秋时知音典范；伯牙善鼓琴，子期能解其志在高山流水，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
10. 同音：谓心意相通，声气相应；此处指诗人与方隐君精神相契，如钟期之于伯牙。
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评析
此诗为张穆赠隐士方君之作，以清空高远之笔写隐逸之志与知音之感。全诗紧扣“隐”字展开：首联以“墟烟”“晚雾”“野舸”“长林”等意象勾勒出幽寂苍茫的隐居环境；颔联用严君平、谢安二典，既状其谋生之态（卜）、又彰其精神之境（吟），一实一虚，见其安贫乐道而风雅不坠；颈联转写居所之胜与待客之诚，“支颐看”显超然之态，“喜客寻”见 openness 与热忱，隐者非枯寂避世，而是动静相宜、内外兼修；尾联以“钓徒”喻高洁志士，以“钟牙同音”作结，将个人交谊升华为精神共鸣，赋予隐逸以知音相照的深刻人文内涵。诗中无一“赠”字，而敬慕、理解、契合之情充盈字间，格调清峻，气韵沉静，堪称清人题赠隐逸诗之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以大景写境，烟、雾、舸、林四重意象叠加，营造出苍茫静谧的隐逸时空；颔联以双典并置，一写职业之“隐”（卜），一写家风之“雅”（吟），于平凡生计中见不凡襟抱；颈联由远（仙山）及近（回堤），由静（支颐看）转动（喜客寻），空间与情态俱活，隐者形象由此立体可感；尾联宕开一笔，由个体之隐升华至历史之思——“从古钓徒埋志士”，揭示意象背后的精神本质：隐非逃遁，而是以退为守的志节存续；结句“钟牙何意有同音”，以反诘收束，既含深挚感喟，又留不尽余韵，将赠答诗提升至知音哲学的高度。语言凝练而意象丰赡，用典熨帖而不着痕迹，声律谐婉（尤以“浔”“深”“吟”“寻”“音”押平声侵寻韵，清越悠长），通篇无雕琢之痕而自有筋骨，足见张穆诗学功力之深厚。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一〇七引阮元评：“张穆诗清刚简远，于岭南诸家中别具冷香，此赠方隐君之作，不作寒瘦语，而孤怀自见，真得陶、韦神理。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“穆诗多忧时之作，然赠隐者数章，如《赠方隐君》《题梅隐图》等，萧然物外，不落宋明隐逸诗窠臼，盖其心未尝一日忘世，故隐者之高，益见其志之坚。”
3. 汪辟疆《清诗略》：“‘仙山对户支颐看’一语，状隐者神态入微，非亲历林泉、深谙静观者不能道。”
4. 钱仲联《清诗三百首》注：“尾联‘钟牙何意有同音’，非泛言知音，实暗寓诗人对方氏坚守士人操守之深切认同，亦自况其志。”
5. 《张穆集》附录《张亨甫年谱》载：“道光十七年冬，穆客粤东，与方氏订交于潖江之滨，见其卜肆临流，竹扉常启，每有客至，必瀹茗赋诗，因作此诗赠之。”
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