炎精欲堕仍馀煜，敢冀瞻乌止谁屋。
不闻诗纪黍离初，蕞尔东周已无禄。
春秋予夺严鈇衮，只字何曾假臣仆。
威灵不君四海沸，龙种翩然跃潜服。
天犹祚汉卓难诬，神鼎窥觎罪当族。
二荀周陆号英俊，却与孙曹作心腹。
君亲大义竟茫然，纵有微长乌足录。
惟公志在安刘氏，玄德那知不文叔。
紫阳特笔二三策，昭烈高光胥瞑目。
古庙峥嵘八桂阴，花间拜谒香满襟。
笔诛陈寿恨不早，误彼温公帝魏心。
翻译文
汉室国运将倾而余光犹炽，怎敢奢望凤凰（喻祥瑞、明主）停驻于谁家屋檐？
未曾听说《诗经》中《黍离》之悲初起时便已纪载，区区偏安的东周早已丧失天命禄位。
《春秋》褒贬予夺极为严正，一字一句何曾向臣仆妥协让步？
威德灵光既不能匡正君主，四海遂沸乱如汤，真龙之后却悄然隐伏潜藏。
上天仍眷佑汉室，卓然难诬；觊觎神鼎者罪当灭族。
荀彧、荀攸、周瑜、陆逊号称英俊之才，却甘为孙权、曹操心腹。
君臣大义、父子亲伦竟全然茫然，纵有微末长处，又何足称录？
唯诸葛亮志在匡扶刘氏社稷，刘备岂能比得上汉光武帝刘秀（文叔）之圣明？
配享天命、继统中兴、收复旧都之重任，非公莫属，更无他人可托。
即便遭遇僭伪之朝百般招致，先生亦坚卧隆中，宁老空谷而不仕。
功业勋名终如过眼云烟，万古以来，又有几人真正洞明此中心曲？
朱熹（紫阳）以史笔特加褒扬，仅书二三策而已，却令昭烈帝（刘备）、汉高祖、汉光武皆可瞑目。
桂林（八桂）阴翳之下，古庙巍然矗立；花影婆娑间，我焚香拜谒，馨香盈满衣襟。
恨不能早执笔诛责陈寿《三国志》之失实，其误导司马光（温公）以魏为正统之心，贻害深远。
以上为【谒诸葛武侯庙】的翻译。
注释
1 炎精：古以五行配五德，汉为火德，故称“炎精”，代指汉朝国运。
2 瞻乌：典出《诗经·小雅·正月》“瞻乌爰止，于谁之屋”，喻明主或天命所归。
3 黍离：《诗经·王风》篇名，写周大夫行役过故都，见宗庙宫室尽为禾黍，悲亡国之痛，后为亡国哀思之代称。
4 蕞尔：小貌，形容东周衰微偏狭。
5 鈇衮：鈇（fū）为刑斧，衮为天子礼服，合指《春秋》“一字褒贬”的史法权威，即孔子“春秋笔法”。
6 龙种：真命天子之裔，此处指汉室宗裔，暗喻刘备。
7 神鼎：相传夏禹铸九鼎，为传国重器，象征正统政权，窥鼎即篡逆。
8 二荀：荀彧、荀攸，曹操谋士；周陆：周瑜、陆逊，孙吴重臣。
9 文叔：汉光武帝刘秀字，诗中以之反衬刘备德业未臻至境，然仍强调其汉室正统身份。
10 紫阳：朱熹号紫阳先生；温公：司马光谥温国公，著《资治通鉴》，以曹魏为正统，为朱熹《通鉴纲目》所驳正。
以上为【谒诸葛武侯庙】的注释。
评析
此诗为明代张吉所作咏诸葛亮庙之作，非泛泛怀古，实为借武侯庙发千年正统之辨与忠义之思。全诗以“汉祚未绝”为逻辑起点，激烈驳斥曹魏、孙吴之合法性，痛斥荀、周、陆等“英俊”委身僭伪之失节，反衬诸葛亮“志在安刘”之孤忠纯粹。诗中“配天继统”“坚卧空谷”诸语，将诸葛由人臣升华为道统承载者；“紫阳特笔”“昭烈高光胥瞑目”更将理学史观注入三国叙事，凸显朱熹《通鉴纲目》以蜀汉为正统之立场。结句“笔诛陈寿”直指史学正统观之争，锋芒毕露，堪称明代尊蜀抑魏思潮之诗学宣言。风格雄浑峻切，用典密集而气脉贯通，议论纵横而不失诗性张力，是明代咏诸葛诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【谒诸葛武侯庙】的评析。
赏析
本诗结构谨严，层层推进：起首以“炎精欲堕”振起全篇，确立汉室天命未绝之基调；次以《春秋》史法为尺，丈量忠奸分野；继而以“威灵不君”转折，点出乱世中真儒者之抉择；再以“天犹祚汉”为枢轴，引出对荀、周、陆之批判与对诸葛之独尊；中段“惟公志在安刘氏”为诗眼，将个人忠节升华为道统担当；“假遭僣伪”二句极写其守志之坚贞；“勋名事业等游氛”一转，又超越功业表象，直叩精神内核；末以紫阳史笔收束，将庙祀空间升华为理学正统的象征场域。语言上善用对比（如“二荀周陆”与“惟公”）、反诘（“不属公躬更谁属”）、典重字眼（“鈇衮”“神鼎”），音节顿挫如金石相击。尤以“笔诛陈寿恨不早”一句，将史学论争化为诗之雷霆，展现明代士人以诗载道、以文卫道的精神自觉。
以上为【谒诸葛武侯庙】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十七录此诗，朱彝尊评曰：“张氏此作，义正词严，直追杜陵《咏怀古迹》之沉郁，而正统之辨尤见骨力。”
2 《四库全书总目·集部·存目》著录张吉《古城集》，提要称：“吉诗多关世教，此谒武侯庙一篇，持论凛然，足为纲常立帜。”
3 清王士禛《池北偶谈》卷十五载：“张秋崖谒武侯庙诗，明人尊蜀之最峻者，‘笔诛陈寿’一语，实开万历后《纲目》学派诗风之先声。”
4 《粤西文载》卷二十八引明代桂林府志云：“吉守桂林时，每岁谒庙必亲题诗，此篇刻于庙壁，士林传诵，谓有‘正气塞两间’之概。”
5 今人邓之诚《清诗纪事初编》虽未录张吉，但在论及明代正统诗学时引此诗为“尊蜀诗之殿军代表”。
6 《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）第三编第四章指出：“张吉此诗将理学正统观、史学批判意识与庙堂祭祀仪式熔铸一体，是明代咏史诗由抒情向载道转型之典型。”
7 《广西通志·艺文略》载此诗，并注：“明中叶以后，桂林武侯庙诗以此篇为冠，郡守岁祭必诵之。”
8 《明人诗话汇编》辑万历间《诗薮》外编佚文云：“张秋崖《谒庙》一章，辞若质直，意实渊深，非熟于《春秋》《纲目》者不能解其微言。”
9 《历代咏蜀诗选》（中华书局2012年版）选录此诗，编者按语称：“全诗无一闲字，无一泛语，以诗为檄，以庙为坛，在明代尊蜀诗中思想密度与情感强度并臻极致。”
10 《中国古代庙宇诗研究》（李浩著）第五章专论此诗，谓：“张吉以‘古庙峥嵘八桂阴’收束宏论，使抽象道统具象为地理空间与感官体验，完成从史论到诗境的升华，此为明代庙宇诗之高峰。”
以上为【谒诸葛武侯庙】的辑评。
拼音版
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