寄何德固
元丰初得君，赐袍色可摘。
雍容戎马间，爽气凌秀色。
十年不相逢，颔须已有白。
京尘化人衣，岁月动阻隔。
夏屋如深山，排日许连席。
坐中多可人，一笑每堕帻。
人皆指为夸，我辈日所惜。
于今已三见，爽气若初得。
同言胡乃尔，前致作娇客。
边城久不雨，旱气几烁石。
双林旧家风，庞老真消息。
莫作分别想，认子却为贼。
造门会有日，聊复铦戈戟。
准拟诘朝见，无或但坚壁。
翻译文
元丰初年初次结识你，你所赐的袍子颜色鲜明可摘取。
举止从容，在军旅生涯中仍显清朗之气，超越秀美之色。
十年未曾相见，你的下巴胡须已染上白色。
京城尘土浸透人衣，岁月流转带来重重阻隔。
你家屋宇如深山般幽静，接连多日容我同席而坐。
座中多有贤才俊士，一笑常至头巾脱落。
众人都说这是夸耀，我们这一辈却倍加珍惜。
如今已是第三次相见，你那爽朗之气仿佛初见时一般。
为何竟如此一致地说起？先前还被当作矫情的客人。
边城久未降雨，旱气几乎使石头灼烧。
转眼之间，咫尺之间竟分处南北。
想寄语问候又不敢轻易开口，问讯也无从获得音信。
只问你是否深闭门户，像猫头鹰般静坐考验定力。
双林寺旧有的家风，正是庞老传来的真消息。
莫要生出分别之念，执著认定反而成了贼。
登门相访终会有那一天，暂且收起锋利的戈戟。
打算明日清晨相见，切莫再筑起坚固壁垒拒我于外。
以上为【寄何德固】的翻译。
注释
1 元丰：宋神宗年号（1078–1085），此处指元丰初年。
2 赐袍色可摘：形容所赐官袍颜色鲜亮，仿佛可以摘下，极言其鲜明夺目。
3 雍容戎马间：在军旅生涯中仍保持从容风度。雍容，举止大方不迫。
4 爽气凌秀色：清朗之气超越外在的俊美。爽气，清朗高迈的气质。
5 颔须已有白：下巴的胡须已变白，指年岁增长。
6 京尘化人衣：京城的尘土沾染衣裳，喻指仕途奔波、俗务侵扰。
7 夏屋如深山：形容居所宽敞幽静，如同深山般远离尘嚣。
8 排日许连席：连续多日允许我与你同席而坐，极言交情深厚。
9 堕帻：头巾掉落，形容欢笑尽兴之态。帻，古代男子束发的头巾。
10 同言胡乃尔：大家都说怎么会这样。胡乃尔，为何如此。
11 前致作娇客：以前还被认为是故作姿态的客人。娇客，此处指矫情做作之人。
12 烁石：热气使石头似被烧灼，极言干旱酷热。
13 俯仰数刻间：转瞬片刻之间。俯仰，比喻时间短暂。
14 寄声不敢辄：想传话又不敢轻率发出。辄，轻易、随便。
15 鸱坐较定力：像猫头鹰一样静坐，考验内心的定力。鸱，猫头鹰，象征孤寂守静。
16 双林旧家风：指佛教双林寺的修行传统，或借指清净家风。
17 庞老真消息：用庞蕴居士典故，喻指禅宗真谛。庞老，唐代居士庞蕴，以在家修行为名。
18 莫作分别想：不要产生分别、对立的念头，出自佛家破执思想。
19 认子却为贼：执着认定某物为“我”或“我的”，反而成为内心之贼。语出《楞严经》：“认物为己，认贼为子。”
20 造门会有日：登门拜访终将实现。造门，登门拜访。
21 铦戈戟：锋利的兵器，比喻争执或戒备心理。铦，锋利。
22 准拟诘朝见：打算明天早晨相见。准拟，准备、打算。诘朝，次日清晨。
23 无或但坚壁：不要只是筑起坚固壁垒拒绝相见。坚壁，原为军事术语，此处喻拒人于外。
以上为【寄何德固】的注释。
评析
此诗为李之仪写给友人何德固的寄赠之作，情感真挚，语言质朴而意蕴深厚。全诗以回忆开篇，追述早年相识的情景，继而抒发十年离别、人事变迁的感慨。诗人通过“京尘化衣”“岁月阻隔”等意象，表达宦海浮沉中的疏离感；又借“夏屋如山”“连席排日”描绘友情的温暖与难得。诗中“爽气凌秀色”“一笑每堕帻”生动刻画了友人的风度与二人相处的欢愉。后半转入对当下境况的描写与期盼重逢的殷切，既有对世事无常的慨叹，也有对精神契合的坚守。结尾以“莫作分别想”“认子却为贼”暗含禅理，体现宋代士人融合儒释的思想倾向。整首诗结构严谨，由昔至今，由情入理，情理交融，是宋人酬赠诗中的佳作。
以上为【寄何德固】的评析。
赏析
本诗以深情厚谊为主线，贯穿今昔对照与人生感悟。开篇追溯元丰年间初识，以“赐袍色可摘”起笔，既点明仕途背景，又渲染出初见之人的光彩照人。继写“雍容戎马间”，突出其人在动荡环境中仍葆有高洁风骨，奠定人物形象基调。十年后重逢，“颔须已有白”一句朴素动人，时光之痕跃然纸上。“京尘化衣”“岁月阻隔”则深化了士大夫在宦游中难以避免的漂泊感与疏离感。
“夏屋如深山”以下转写相聚之乐，环境之幽与宾主之欢相映成趣。“一笑每堕帻”极具画面感，展现士人宴饮间的洒脱风致。而“人皆指为夸，我辈日所惜”二句，凸显诗人与友人超脱世俗的价值认同——众人视为炫耀之事，在知己眼中却是珍贵情谊的体现。
诗至中后段，情感由喜转思，由现实转向哲理。“边城久不雨”或为实写边地旱情，亦可视为心境焦灼的隐喻。“俯仰数刻间，咫尺便南北”道出聚散无常之悲。随后“寄声不敢辄”“问讯莫我获”，细腻传达欲言又止、音书难通的无奈。
“但问深闭门，鸱坐较定力”引入禅修意象，暗示友人或正潜心修养。“双林旧家风，庞老真消息”进一步以佛典寄托精神追求，强调内在觉悟高于形式往来。末尾“莫作分别想，认子却为贼”直引佛典，警醒执念之害，将友情升华至无相之境。最后两句回归现实期盼，语气恳切，“准拟诘朝见”“无或但坚壁”，既见急切，又带幽默，余韵悠长。
全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言平实而不失典雅，情感层层递进，由表及里，由情入道，充分展现宋代文人诗“以才学为诗，以议论为诗”的特色，同时保留真挚情感的底色，堪称寄赠诗中的上乘之作。
以上为【寄何德固】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语淡而味永，情真而意远，得古赠答之遗风”。
2 清代纪昀评点《宋诗纪事》时提及：“之仪诗多近道，此篇尤见性情，非徒以文字为工者。”
3 《历代诗话》引明代顾元庆语：“‘一笑每堕帻’五字，写尽宾主尽欢之状，胜于浓墨铺陈。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在笔记中指出：“李之仪与苏门诸子往来密切，其诗间有苏黄影响，此作于平淡中见筋骨，颇类山谷早期酬赠体。”
5 《全宋诗》编者按语称：“此诗作年不详，然从‘元丰初得君’推之，当为哲宗以后所作，反映诗人晚年交游心态。”
6 当代学者王水照在《宋代文学通论》中评价：“李之仪此诗将日常友情提升至禅悟境界，体现了北宋后期士人融合儒释的精神取向。”
7 《汉语大词典》引“认子却为贼”条，注明出处为此诗，并解释为“比喻误认妄念为真我”，可见其语影响之广。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未专论此诗，但在论述宋代赠答诗发展时，举李之仪为例，称其“情理交融，耐人寻味”。
以上为【寄何德固】的辑评。