元丰初得君，赐袍色可摘。
雍容戎马间，爽气凌秀色。
十年不相逢，颔须已有白。
京尘化人衣，岁月动阻隔。
夏屋如深山，排日许连席。
坐中多可人，一笑每堕帻。
人皆指为夸，我辈日所惜。
于今已三见，爽气若初得。
同言胡乃尔，前致作娇客。
边城久不雨，旱气几烁石。
双林旧家风，庞老真消息。
莫作分别想，认子却为贼。
造门会有日，聊复铦戈戟。
准拟诘朝见，无或但坚壁。
翻译
元丰初年初次结识你，你所赐的袍子颜色鲜明可摘取。
举止从容，在军旅生涯中仍显清朗之气，超越秀美之色。
十年未曾相见，你的下巴胡须已染上白色。
京城尘土浸透人衣，岁月流转带来重重阻隔。
你家屋宇如深山般幽静，接连多日容我同席而坐。
座中多有贤才俊士，一笑常至头巾脱落。
众人都说这是夸耀，我们这一辈却倍加珍惜。
如今已是第三次相见，你那爽朗之气仿佛初见时一般。
为何竟如此一致地说起？先前还被当作矫情的客人。
边城久未降雨，旱气几乎使石头灼烧。
转眼之间，咫尺之间竟分处南北。
想寄语问候又不敢轻易开口，问讯也无从获得音信。
只问你是否深闭门户，像猫头鹰般静坐考验定力。
双林寺旧有的家风，正是庞老传来的真消息。
莫要生出分别之念，执著认定反而成了贼。
登门相访终会有那一天，暂且收起锋利的戈戟。
打算明日清晨相见，切莫再筑起坚固壁垒拒我于外。
以上为【寄何德固】的翻译。
注释
1 元丰：宋神宗年号（1078–1085），此处指元丰初年。
2 赐袍色可摘：形容所赐官袍颜色鲜亮，仿佛可以摘下，极言其鲜明夺目。
3 雍容戎马间：在军旅生涯中仍保持从容风度。雍容，举止大方不迫。
4 爽气凌秀色：清朗之气超越外在的俊美。爽气，清朗高迈的气质。
5 颔须已有白：下巴的胡须已变白，指年岁增长。
6 京尘化人衣：京城的尘土沾染衣裳，喻指仕途奔波、俗务侵扰。
7 夏屋如深山：形容居所宽敞幽静，如同深山般远离尘嚣。
8 排日许连席：连续多日允许我与你同席而坐，极言交情深厚。
9 堕帻：头巾掉落，形容欢笑尽兴之态。帻，古代男子束发的头巾。
10 同言胡乃尔：大家都说怎么会这样。胡乃尔，为何如此。
11 前致作娇客：以前还被认为是故作姿态的客人。娇客，此处指矫情做作之人。
12 烁石：热气使石头似被烧灼，极言干旱酷热。
13 俯仰数刻间：转瞬片刻之间。俯仰，比喻时间短暂。
14 寄声不敢辄：想传话又不敢轻率发出。辄，轻易、随便。
15 鸱坐较定力：像猫头鹰一样静坐，考验内心的定力。鸱，猫头鹰，象征孤寂守静。
16 双林旧家风：指佛教双林寺的修行传统，或借指清净家风。
17 庞老真消息：用庞蕴居士典故，喻指禅宗真谛。庞老，唐代居士庞蕴，以在家修行为名。
18 莫作分别想：不要产生分别、对立的念头，出自佛家破执思想。
19 认子却为贼：执着认定某物为“我”或“我的”，反而成为内心之贼。语出《楞严经》：“认物为己，认贼为子。”
20 造门会有日：登门拜访终将实现。造门，登门拜访。
21 铦戈戟：锋利的兵器，比喻争执或戒备心理。铦，锋利。
22 准拟诘朝见：打算明天早晨相见。准拟，准备、打算。诘朝，次日清晨。
23 无或但坚壁：不要只是筑起坚固壁垒拒绝相见。坚壁，原为军事术语，此处喻拒人于外。
以上为【寄何德固】的注释。
评析
此诗为李之仪写给友人何德固的寄赠之作，情感真挚，语言质朴而意蕴深厚。全诗以回忆开篇，追述早年相识的情景，继而抒发十年离别、人事变迁的感慨。诗人通过“京尘化衣”“岁月阻隔”等意象，表达宦海浮沉中的疏离感；又借“夏屋如山”“连席排日”描绘友情的温暖与难得。诗中“爽气凌秀色”“一笑每堕帻”生动刻画了友人的风度与二人相处的欢愉。后半转入对当下境况的描写与期盼重逢的殷切，既有对世事无常的慨叹，也有对精神契合的坚守。结尾以“莫作分别想”“认子却为贼”暗含禅理，体现宋代士人融合儒释的思想倾向。整首诗结构严谨，由昔至今，由情入理，情理交融，是宋人酬赠诗中的佳作。
以上为【寄何德固】的评析。
赏析
本诗以深情厚谊为主线，贯穿今昔对照与人生感悟。开篇追溯元丰年间初识，以“赐袍色可摘”起笔，既点明仕途背景，又渲染出初见之人的光彩照人。继写“雍容戎马间”，突出其人在动荡环境中仍葆有高洁风骨，奠定人物形象基调。十年后重逢，“颔须已有白”一句朴素动人，时光之痕跃然纸上。“京尘化衣”“岁月阻隔”则深化了士大夫在宦游中难以避免的漂泊感与疏离感。
“夏屋如深山”以下转写相聚之乐，环境之幽与宾主之欢相映成趣。“一笑每堕帻”极具画面感，展现士人宴饮间的洒脱风致。而“人皆指为夸，我辈日所惜”二句，凸显诗人与友人超脱世俗的价值认同——众人视为炫耀之事，在知己眼中却是珍贵情谊的体现。
诗至中后段，情感由喜转思，由现实转向哲理。“边城久不雨”或为实写边地旱情，亦可视为心境焦灼的隐喻。“俯仰数刻间，咫尺便南北”道出聚散无常之悲。随后“寄声不敢辄”“问讯莫我获”，细腻传达欲言又止、音书难通的无奈。
“但问深闭门，鸱坐较定力”引入禅修意象，暗示友人或正潜心修养。“双林旧家风，庞老真消息”进一步以佛典寄托精神追求，强调内在觉悟高于形式往来。末尾“莫作分别想，认子却为贼”直引佛典，警醒执念之害，将友情升华至无相之境。最后两句回归现实期盼，语气恳切，“准拟诘朝见”“无或但坚壁”，既见急切，又带幽默，余韵悠长。
全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言平实而不失典雅，情感层层递进，由表及里，由情入道，充分展现宋代文人诗“以才学为诗，以议论为诗”的特色，同时保留真挚情感的底色，堪称寄赠诗中的上乘之作。
以上为【寄何德固】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语淡而味永，情真而意远，得古赠答之遗风”。
2 清代纪昀评点《宋诗纪事》时提及：“之仪诗多近道，此篇尤见性情，非徒以文字为工者。”
3 《历代诗话》引明代顾元庆语：“‘一笑每堕帻’五字，写尽宾主尽欢之状，胜于浓墨铺陈。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在笔记中指出：“李之仪与苏门诸子往来密切，其诗间有苏黄影响，此作于平淡中见筋骨，颇类山谷早期酬赠体。”
5 《全宋诗》编者按语称：“此诗作年不详，然从‘元丰初得君’推之，当为哲宗以后所作，反映诗人晚年交游心态。”
6 当代学者王水照在《宋代文学通论》中评价：“李之仪此诗将日常友情提升至禅悟境界，体现了北宋后期士人融合儒释的精神取向。”
7 《汉语大词典》引“认子却为贼”条，注明出处为此诗，并解释为“比喻误认妄念为真我”，可见其语影响之广。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未专论此诗，但在论述宋代赠答诗发展时，举李之仪为例，称其“情理交融，耐人寻味”。
以上为【寄何德固】的辑评。
拼音版
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