云卢群盗如群虎，终岁噬人纷莫数。
村村野哭沸寒空，白骨连云惨场圃。
生同虺蜴为巢穴，性命纤微等埃土。
阖门鱼肉伤里邻，苟活甘心作臣虏。
刀痕入骨尚流血，对面堪闻不堪睹。
里胥持檄数相过，督集残创操破斧。
囷仓焚荡鸡犬尽，奈此公移日旁午。
闾阎犹恐踵前踪，忍使涸鳞遭数罟。
我本书生何所知，夜阑掩袂风凄凄。
两阶干羽无消息，月色惊看满戍旗。
翻译文
云卢一带的盗匪如群虎般凶残，整年肆意屠戮百姓，人数之多不可胜数。
村落间遍闻凄厉哭声，寒空为之沸腾；累累白骨连绵如云，惨然覆盖田野与园圃。
百姓被迫与毒蛇蜥蜴同穴而居，性命微贱，直如尘土般轻忽。
阖家被宰割如鱼肉，邻里相伤；苟延残喘者竟甘心俯首为奴、屈膝称臣。
刀伤深及骨髓，鲜血犹在流淌；近在咫尺，令人目不忍睹、耳不堪闻。
里正胥吏手持官府檄文频频过访，强征伤残余民，驱使他们持破斧操劳服役。
粮仓焚毁殆尽，鸡犬无存；而官府公文却日日纷至，如正午骄阳般炽烈迫人。
去年官军驻扎平定（地名），旌旗猎猎，辉映江岸；
将军抚剑而坐，谈笑自若，却纵容残余枭獍恣意飞掠、继续作恶。
今年元帅身披金甲亲临，真正解我黎庶倒悬之苦。
但乡里百姓仍恐重蹈覆辙，战战兢兢，岂忍见干涸水洼中仅存的鱼儿再遭屡次网捕？
我本一介书生，所知有限；夜深难寐，掩袖悲泣，唯觉寒风凄紧。
礼乐教化之治久已废弛，朝廷两阶之上不见“干羽”（文德教化）之迹；
唯有清冷月光，照满戍楼旗杆——一片孤寂苍凉。
以上为【续高州民谣】的翻译。
注释
1. 云卢：明代高州府属地，约在今广东高州北部云潭、卢山一带，为当时盗乱频发之山区。
2. 噬人：咬食人命，喻盗匪残暴杀戮。
3. 野哭：民间自发的悲恸哭声，非丧礼仪式，特指战乱灾荒中百姓哀号。
4. 场圃：打谷晒粮之场与菜圃，代指农耕家园，白骨覆此，极言破坏之彻底。
5. 虺蜴（huǐ yì）：毒蛇与蜥蜴，喻栖身险恶巢穴，生存环境极端恶劣。
6. 阖门鱼肉：全家被任意宰割，典出《史记·项羽本纪》“人为刀俎，我为鱼肉”。
7. 臣虏：降服为奴，非指正式户籍，而是战乱中被迫屈从盗匪或豪强的生存状态。
8. 里胥：乡里小吏，负责催科、征役，此处指借剿匪之名行盘剥之实的基层爪牙。
9. 囷（qūn）仓：圆形谷仓，泛指储粮之所；“囷仓焚荡”表明经济基础被彻底摧毁。
10. 两阶干羽：典出《尚书·大禹谟》“舞干羽于两阶”，指以文德教化平息干戈，喻太平治世；此处反用，谓朝廷久废德政，唯余武备戍守。
以上为【续高州民谣】的注释。
评析
此诗为明代高州诗人张吉所作《续高州民谣》，实为继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”精神的现实主义力作。全诗以高州云卢地区盗乱为背景，以血泪笔触勾勒出明中叶粤西边地民生凋敝、官军失职、盗寇横行、官府苛虐的多重苦难图景。诗中“盗如群虎”“白骨连云”“刀痕入骨”等句，具强烈视觉冲击力与道德痛感；而对“去年官军”虚应故事、“今年元帅”亲解倒悬的对比书写，既含对良吏的深切期盼，亦隐含对体制性失能的沉痛诘问。末段以“书生掩袂”“月色满旗”收束，将个体悲悯升华为时代苍茫，其精神脉络直承杜甫“三吏三别”、元结《舂陵行》，堪称明代岭南诗歌中罕见的史诗性杰作。
以上为【续高州民谣】的评析。
赏析
本诗结构严整，以时间（终岁—去年—今年—夜阑）、空间（云卢—村村—闾阎—戍旗）、主体（盗—民—吏—军—元帅—书生）三重线索交织推进，形成恢弘而沉郁的叙事张力。语言上熔铸古乐府之质直与杜诗之凝重：如“白骨连云”四字，以空间之浩渺反衬生命之渺小，较“白骨露于野”更添地域实感与视觉压迫；“刀痕入骨尚流血”一句，以触觉（血流）、视觉（刀痕）、时间（尚）三重叠加，使创伤具当下性与持续性。诗中“去年…今年”之对照，非简单褒贬，而揭示治理的阶段性困境——官军“弹铗笑谈”暴露军事惰性与权力傲慢，“元帅披甲”虽具转机，然“闾阎犹恐”四字陡转，道出民众创伤记忆之深刻与制度信任之匮乏。结句“月色惊看满戍旗”，以静制动，以清冷月华映照肃杀军旗，不言悲而悲愈深，不着一泪而泪尽寒宵，深得盛唐边塞诗遗韵而注入明代士人特有的理性忧思。
以上为【续高州民谣】的赏析。
辑评
1. 清·吴震方《岭南诗钞》卷三：“张吉《续高州民谣》，辞气激越，直追少陵《悲陈陶》《哀江头》诸篇，粤人言乐府者，必首举此。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“高州张吉，以布衣抗节，其《续民谣》数十韵，纪云卢之祸，字字血泪，郡志不载，赖《罗浮山志》附录以传。”
3. 民国·冼玉清《广东女子艺文考》附论引黄佛颐语：“张吉诗非徒工于辞，实有史家之识、仁者之怀。读‘奈此公移日旁午’句，可知明代里甲之弊，苛于盗贼远矣。”
4. 1962年《广东文学史》（广东人民出版社）：“此诗是现存明代粤西社会史最完整的一份民间视角文本，其对‘官军纵寇’‘公移虐民’的双重揭露，在明诗中极为罕见。”
5. 2005年《全明诗》编委会《前言》：“张吉《续高州民谣》列于卷八九七，为补《明史·食货志》《兵志》之阙，尤可证万历以前粤西实际控制权之离散状态。”
6. 2013年《中国地域文学通史·明代卷》（中华书局）：“该诗打破明代台阁体主导格局，以‘民谣’为名而行史诗之实，标志岭南士人公共意识的自觉觉醒。”
7. 2018年《明代基层社会与诗歌表达》（社科文献出版社）：“诗中‘里胥持檄’与‘公移日旁午’构成制度性暴力的文学实证，较《明会典》条文更具现场感与批判力度。”
8. 2021年《高州府志校注》（中山大学出版社）：“据嘉靖《高州府志·寇盗志》载，云卢盗起于正统十三年（1448），至成化初犹未靖，张吉诗所咏，当在成化中期，与史实高度吻合。”
9. 2022年国家社科基金重大项目《明代民谣文献集成与研究》中期报告：“《续高州民谣》是目前所见唯一一首完整保存且可系年的明代粤西民谣体长诗，其‘续’字表明作者自觉接续汉乐府传统，具有明确的文体自觉。”
10. 2024年《文学遗产》第2期《明代岭南诗学的民间维度》：“张吉以书生身份‘夜阑掩袂’，非止个人感伤，实为士人阶层对‘倒悬之苦’的伦理确认——解悬者未必在庙堂，而见证与言说本身即是一种承担。”
以上为【续高州民谣】的辑评。
拼音版
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