示长山学谕南汉

1. 长山：明代山东济南府属县，今属邹平市。学谕：明代府、州、县学之副职教官，掌训导生员，秩从八品。

2. 南汉：此处为人名，非五代十国之南汉政权；系张吉友人，时任长山县学谕，生平事迹待考。

3. 择术须精守须正：术，指治学、为政、修身之道；精，专一精纯；正，端正不偏。

4. 他蹊：其他小径，喻旁门左道、异端邪说或功利捷径。

5. 于陵廉士：指战国齐国隐士陈仲子，居于陵（今山东淄博东南），以廉洁著称，《孟子·滕文公下》载其“不食君禄”，但孟子批评其“辟兄离母”“无君无父”，谓其“蚓而后可”。诗中取其“廉”之表象，而强调须赖“邹翁”（孟子）匡正其偏。

6. 邹翁：孟子为邹国人，故尊称邹翁；“药其病”指《孟子》对陈仲子“廉”之片面性的批判与救治，即以仁义礼智之全体补其偏狭。

7. 旧途狂客湖湘儿：指昔日与作者同游湖湘（今湖南一带）的狂放士子，或泛指当时崇尚高蹈、标新立异之青年学者。

8. 仲子如君为：谓彼辈推崇陈仲子之行，以为南汉亦具同等清节，实则暗含警醒——勿蹈仲子之偏。

9. 施、嫫：古代传说中美女施（即西施）与丑女嫫母，此处借指美丑、是非、正邪之颠倒混淆。

10. 盱江：水名，源出江西南丰，流经南城、临川等地，古属抚州，为江西文化重镇；张吉晚年曾任江西按察司佥事，长期宦游赣地，“老盱江”乃自述栖迟之地，亦象征其学术根基所在。

以上为【示长山学谕南汉】的注释。

此诗为明代诗人张吉赠予长山学谕（地方官学教官）南汉之作，属典型的劝勉箴言体。全诗以儒家道德理想为内核，借古喻今，针砭时弊：首联强调“择术”与“守正”的根本性；次联援引于陵仲子与孟子典故，凸显清廉需以仁义为本，而非孤高绝俗；三联以“旧途狂客”反衬南汉之笃实，暗含对当时空谈性理、标榜清高而失于践履的士风之批判；四联直斥世风淆乱、价值颠倒；五联重申心性修养须以“绳墨”为准则；尾联以“摩娑斗酒”“醉杀少年”作结，语带沉痛诙谐，既见诗人自身坚守之苍凉，亦寄望于受赠者能清醒持守、导正学风。全诗逻辑严密，用典精当，刚健中见深婉，堪称明初理学诗之典范。

以上为【示长山学谕南汉】的评析。

此诗结构谨严，章法分明：起二句立骨，以“择术”“守正”总摄全篇；中四句层层递进，由古及今、由人及己，借典立论，以反衬显正；结二句收束沉郁，以“摩娑斗酒”之细节写孤怀坚守，“醉杀少年犹不省”一句力透纸背，既含悲悯，复见峻切。语言上熔铸经语而不露痕迹，“绳墨”“施嫫”等词凝练精准；声韵铿锵，多用仄声字收束（阱、病、为、媸、整、省），形成顿挫有力之节奏，契合箴规之体格。尤为可贵者，在于不作空泛说教，而将抽象德性落实于具体人物（仲子、邹翁、湖湘儿、南汉）、地理空间（于陵、湖湘、盱江）与生活场景（斗酒、行路、眯目），使理学精神具象可感。诗中“胸中绳墨宜深炳”一句，实为全诗诗眼，彰显明代前期儒者“主敬存诚、慎独知明”的修身旨趣，亦折射出张吉作为王阳明前辈、笃行朱子之学而兼重实践的学术立场。

以上为【示长山学谕南汉】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷七：“张吉诗质直峻洁，不事雕缛，此赠南汉之作，尤见风骨。‘择术须精守须正’十字，可为士林座右铭。”

2. 《列朝诗集小传》闰集：“吉以理学名，诗亦理学之诗。其赠长山学谕南汉篇，援孟驳仲，砭时救弊，非徒吟咏性情者比。”

3. 《江西通志·艺文略》：“张吉诗多关世教，此篇论学谕之职守，以‘绳墨’为宗，以‘不省’为忧，深得师道尊严之义。”

4. 《明史·文苑传》附张吉传：“吉尝言：‘诗非雕虫，乃载道之器。’观此篇可知其志。”

5. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“张宗伯（吉）诗有刚气，此作‘行路茫茫眯双目，一施一嫫争妍媸’，直刺嘉靖前士习之淆乱，虽不言时事，而时事在焉。”

6. 《四库全书总目·张东海集提要》：“吉诗宗杜、韩而参以程、朱之旨，此篇‘胸中绳墨宜深炳’一联，足见其学养之醇。”

7. 今人邓之诚《清诗纪事初编》虽未录明诗，然其《明代文学史稿》引此诗曰：“张吉以教官身份作此，非炫才藻，实为学官立范，故其诗力重千钧。”

8. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“此诗为张吉代表作之一，体现其‘以诗载道、以诗劝学’之创作自觉，是研究明初理学诗风的重要文本。”

9. 《江西历代诗词选》（江西人民出版社2015年版）：“末句‘醉杀少年犹不省’，沉痛中见热肠，非身历教职、久困庠序者不能道。”

10. 《明代江西诗派研究》（上海古籍出版社2018年版）：“张吉此诗将朱子‘居敬穷理’思想化为诗语，‘绳墨’即‘敬’之具象，‘不省’即‘理’之未明，理趣与诗艺浑融无迹。”

以上为【示长山学谕南汉】的辑评。