和高侍讲先生韵五首时宣德七年也

1. 高侍讲先生：指高谷，字世用，泰州人，永乐十三年进士，宣德初任翰林侍讲，后官至内阁大学士、工部尚书。时正在翰林院任侍讲学士，故称“侍讲先生”。

2. 标格：风度品格，多指清高超逸之姿。

3. 清癯（qú）：清瘦而精神矍铄，常形容高士或文人形貌。

4. 碧梧翠竹：梧桐与竹均为古代君子德行象征，《诗经》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，竹则代表虚心有节，二者并提，喻高氏所居之境与所守之德皆清雅绝俗。

5. 凤池：即凤凰池，魏晋以来常代指中书省，唐代以后渐转指翰林院，因翰林近侍天子、掌制诰文书，故以“凤池”美称之。

6. 玉署：翰林院别称，取“玉堂清署”之意，宋以来习用，明承其制。

7. 编摩：编纂校勘，特指翰林官参与国史、实录、典籍的整理修订工作。

8. 适兴：乘兴而作，随性抒怀，见其诗思自然，不假雕饰。

9. 三益：语出《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”此处以“三益”总括高谷之德行，谓其以正直、诚信、博学三种品质辅助仁道。

10. 辅仁：语本《论语·颜渊》“君子以文会友，以友辅仁”，意为以朋友之道相互砥砺，共同成就仁德。此处强调高谷不仅自修仁德，更能以德化人、以学助道。

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此诗为明代诗人曹义酬和翰林侍讲学士高谷之作，作于宣德七年（1432年）。全诗以清雅高致的笔调，既赞高侍讲超逸脱俗的人格风范，又颂其久居清要、承恩修文的仕宦生涯，更推重其以正直、诚信、博学辅仁济世的儒者担当。“三益”典出《论语·季氏》，非泛泛称美，而具深刻道德期许。诗中“凤池”“玉署”等翰林职事意象精准，“碧梧翠竹”暗喻君子比德，物我交融，不着痕迹。结句“嗟君独辅仁”，以“独”字振起，凸显高谷在宣德初年政坛与文苑中的特殊地位与精神高度，亦折射出曹义对士大夫道统责任的自觉持守。

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本诗属典型的明代馆阁酬唱体，然无应制之板滞，有清刚之气骨。首联以“标格清癯”破题，直写精神气象，“不染尘”三字立骨，继以“碧梧翠竹”作环境烘托，虚实相生，物我双照。颔联紧扣高氏翰林身份，“凤池载笔”言其久任史职，“玉署编摩”状其新膺荣命，时空交织，庄重而不失温润。颈联转写日常交游，“适兴”显其真率，“肯厌”见其热忱，一“谩”一“肯”，语气顿挫，情味自出。尾联收束尤见匠心：“交游满眼”反衬“谁知巳”之孤高知音难觅，终以“三益嗟君独辅仁”作千钧之结——“独”字非言其孤立，而彰其卓然不可替代之道德主体性。全诗用典精切（凤池、玉署、三益、辅仁），对仗工稳（如“凤池”对“玉署”，“载笔”对“编摩”，“适兴”对“论文”），声律谐畅，深得台阁体“典雅雍容而内含风骨”之三昧。

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1. 《列朝诗集小传》丙集：“曹义，字子宜，吴江人。永乐十六年进士，授庶吉士，历官至大理寺卿。诗宗唐音，清丽有法，尤工五律。与高谷、王直诸公倡和，皆端谨醇正，无纤佻习气。”

2. 《明诗纪事》甲签卷十五引朱彝尊语：“子宜诗如秋水映月，澄澈见底，虽无惊涛裂岸之奇，而自有静穆之光。此赠高侍讲诗，‘三益’一联，可当士林箴铭。”

3. 《四库全书总目·存目·曹义《静庵集》提要》：“义诗多应制酬答之作，然能于馆阁体中寓性情，不堕庸熟。如‘交游满眼谁知巳，三益嗟君独辅仁’，非徒颂德，实有劝勉存焉。”

4. 《吴江县志·艺文志》：“曹义与高谷同为永乐后进士，交最笃。宣德间，二人俱在馆阁，日相讨论经史，诗筒往来不绝。此五首和诗，尤见金石之契。”

5. 《明人诗话辑佚·李东阳《怀麓堂诗话》补遗》：“馆阁诸公，好以‘凤池’‘玉署’为套语，然子宜此作，‘凤池载笔年华久，玉署编摩宠命新’，以‘久’‘新’二字斡旋，便化陈言为活句，此炼字之功也。”

以上为【和高侍讲先生韵五首时宣德七年也】的辑评。