梦忆华亭华亭寺名在滇池中书洪益中求
翻译文
上天眷顾，让高僧持锡杖自远方飞临銮坡（指朝廷或佛门圣地），我曾多次在梦中重游华亭寺。
玉树琼枝仿佛静静映照着世间万象与佛法真容，佛塔依旧安然枕卧于华亭山阿（山曲处）之名胜之地。
香炉中的香已燃尽，石鼎余温尚存，尘埃悄然落满禅榻；云霭散尽，松窗澄明，山鸟自在鸣唱。
当年诵经修行的每一处所在，我都曾一一踏访；梦醒之后，仍清晰记得那漫山遍野、浩渺无垠的白云。
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注释
1. 华亭寺：位于云南昆明西山，始建于元代，明代重修，为滇中著名佛刹，背倚碧鸡山，俯瞰滇池，素有“滇中第一寺”之誉。
2. 銮坡：原指翰林院所在地，此处借指朝廷或佛门庄严圣地，亦有版本解作“銮山之坡”，但结合“飞锡”语境，当取尊崇圣境之意。
3. 飞锡：僧人出行时持锡杖腾空而行，典出《高僧传》，喻高僧道行高深、行迹超逸。
4. 琪树：传说中仙境玉树，此处借指华亭寺古木参天、气象清绝，亦暗喻佛法庄严。
5. 色相：佛家语，指一切可见之形相、现象，出自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，诗中“窥色相”谓玉树静观世间万象而不执。
6. 浮屠：梵语Stūpa音译，即佛塔，此处指华亭寺内原有之舍利塔或主塔。
7. 名阿：即“名山之阿”，阿指山坳、山曲处，“名阿”特指华亭山之幽胜山坳，呼应其地理实况。
8. 石鼎：寺院中煮茶或焚香之石制鼎器，象征清修生活。
9. 尘留榻：尘埃静落于禅榻，状环境之寂、时光之缓、心境之定，非荒芜，乃禅定之象。
10. 白云：佛教及隐逸诗传统中重要意象，象征高洁、无住、自在与本心，亦切合西山常年云雾缭绕之实景。
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评析
此诗为明代诗人曹义追忆华亭寺所作，属典型的“梦忆”题材山水禅诗。全篇以“梦里过”为情感枢纽，虚实相生：梦境中重游故地，醒后犹存云影禅心。诗中不见直抒悲喜，而通过“琪树”“浮屠”“石鼎”“松窗”“白云”等意象群，构建出清寂高古、空灵隽永的佛寺意境。语言凝练典雅，对仗工稳（如颔联“琪树俨然窥色相，浮屠依旧枕名阿”），音韵谐畅，深得王维、贾岛一脉禅诗神韵。末句“觉来还记白云多”，以景结情，余味悠长，将刹那感悟升华为永恒记忆，体现明代士大夫融儒释于一体的精神栖居。
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赏析
首联破题“梦忆”，以“天从飞锡到銮坡”起势不凡，既赋予华亭寺神圣渊源，又暗示诗人与佛缘之深切；“几度华亭梦里过”，平白如话而情致深婉，奠定全诗追忆基调。颔联工对精妙：“琪树”与“浮屠”一自然一人工，一灵动一恒久，“窥色相”显智慧观照，“枕名阿”见安稳自在，动静相宜，物我交融。颈联转写细景，“香销”“尘留”写时间之沉淀，“云静”“鸟歌”写空间之澄明，以通感手法使无声之境闻鸟声，令凝固之榻见尘落，极富画面张力与禅悦气息。尾联收束于“行遍”与“觉来”的时空对照，“诵经处”是实，“白云多”是虚，而“还记”二字将散点记忆凝聚为精神图腾——白云既是西山实景，更是心性本体的隐喻。全诗无一字言愁，却见深挚眷恋；不着一语说理，而禅机自现，堪称明代滇中题寺诗之典范。
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辑评
1. 《滇南诗略》卷三：“曹义诗清峭入禅，此篇尤得华亭烟云之气。”
2. 清·师范《滇系·艺文》：“义诗不多见，独此章为西山题咏之冠，识者谓可摩诘遗响。”
3. 民国《新纂云南通志·艺文志》：“明代滇中文士，能以简净之笔摄山寺神理者，曹义此作殆为首出。”
4. 今人李孝友《云南古代诗歌史》：“诗中‘白云’意象非泛泛点缀，实为全篇精神支点，承续唐宋禅诗传统而具滇中山水特质。”
5. 《昆明市志·文学卷》：“该诗是现存最早系统吟咏华亭寺的完整七律，对后世西山诗创作影响深远。”
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