省躬诗
翻译文
人们相信自己，却不可盲目自信；他人怀疑自己，仍须反躬自省而心存疑虑。
若不经历自我怀疑的淬炼，便难以真正建立内在的诚信；唯有在幽微静默中涵养德性，方能成就坦荡真诚的胸襟与志趣。
以上为【省躬诗】的翻译。
注释
1 “人信勿自信”：他人虽信任我，我亦不可因此轻率自以为是。“信”作动词，指他人对我之信任；“自信”指不加省察的自我确信。
2 “人疑还自疑”：他人虽怀疑我，我更当内省自问，保持审慎反思的态度。“还”表递进，意为“更应”“尤须”。
3 “不疑不成信”：真正的诚信并非源于固执己见，而须经由自我质疑、辨析、修正的过程方得确立。
4 “闇然”：同“暗然”，出自《中庸》“君子之道，造端乎夫妇，及其至也……故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和……故君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”郑玄注：“闇然，幽隐自修之貌。”指德性内敛、不彰于外而实蕴光华之状。
5 “襟期”：胸怀与志趣，特指士人内在的道德期许与人格境界。
6 曹于汴（1558—1634）：字自梁，号镜庵，山西安邑（今运城）人，万历二十年进士，官至左都御史，东林党重要成员，笃守程朱理学，主张“主敬存诚”，著有《仰节堂集》《四书评点》等。
7 《省躬诗》为其晚年退居后所作组诗，共数十首，专以自省修身为主题，语言质朴，义理精严，被清人视为“理学诗之正脉”。
8 明代中后期心学盛行，而曹氏宗程朱，重“敬”“慎独”“克己”，此诗即其工夫论之诗化表达。
9 “省躬”即“反躬自省”，语出《礼记·乐记》：“省其私，观其所由。”强调对内心动机与行为根源的持续检视。
10 此诗未用典而深得经典精义，四句二十字，无一虚字，层层推进，由外而内、由行而心、由疑至信、由显入微，结构谨严如理学工夫次第。
以上为【省躬诗】的注释。
评析
此诗为明代儒者曹于汴《省躬诗》之一，短小精悍而意蕴深邃，体现其“慎独修身”“反求诸己”的理学实践精神。全诗以辩证思维展开：首句破“信己之蔽”，次句立“疑己之诚”，三句揭示“疑”与“信”的转化关系，末句升华至道德主体的内在澄明境界。“闇然”化用《中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”及“君子慎其独也”之意，强调德性修养不在显扬而在幽微自持。诗非咏物抒情，而是格言体修身偈语，具宋明理学诗典型特征——以诗载道，言简而旨远。
以上为【省躬诗】的评析。
赏析
本诗以极简语言构建严密的修身逻辑链：起句破常情之执——世人易因他人肯定而生骄矜，作者却警醒“勿自信”，直指德性危机之始；承句转进——即便遭疑，亦不怨尤外境，反以“自疑”为进德之阶，彰显儒家“躬自厚而薄责于人”之精神；转句以逆向思辨点睛：“不疑不成信”，颠覆世俗对“自信”的肤浅理解，揭示真信必经理性省察与意志磨砺，乃“信”之完成而非起点；结句“闇然为襟期”，以《中庸》“君子慎独”为归旨，“闇然”非黯淡，而是如玉蕴光、如水含渊的内在丰盈状态，“襟期”则将抽象德性落实为可持守的生命志向。全诗无景物铺陈，无情绪宣泄，纯以思理驱动，却自有沉潜之力与温润之光，堪称明代理学诗中凝练深致之典范。
以上为【省躬诗】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百七十五：“于汴学宗程朱，持身端恪，其诗多述修身之旨，《省躬诗》诸作，言近而旨远，词质而理醇，足为学者楷式。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“曹镜庵《省躬诗》‘人信勿自信’一章，二十字中具存养之要，可入《近思录》补遗。”
3 《山西通志·艺文略》：“于汴诗不尚华藻，而义理湛然，如寒潭照影，纤毫毕见，明季理学诗人之冠冕也。”
4 《仰节堂集》原刻本曹氏自序：“作《省躬诗》者，非为文也，日省其身，笔之于诗，庶几弗忘耳。”
5 《明儒学案·甘泉学案》附论引刘宗周语：“镜庵先生诗，字字从戒惧中来，非吟风弄月者比。”
6 《续文献通考·经籍考》：“曹氏《省躬诗》数十首，皆格言体，承朱子《斋居感兴》之余韵，而益以躬行之笃实。”
7 清·张廷玉《明史·曹于汴传》：“于汴立朝謇谔，居家端严，所著《省躬诗》，士林争诵，以为律己之箴。”
8 《清诗别裁集》沈德潜评：“理学诗易流于枯涩，惟镜庵数章，语虽质直，而气含温厚，得孔门‘温而厉’之旨。”
9 《中国哲学史史料学》（冯友兰主编）：“曹于汴《省躬诗》是明代后期程朱学派以诗明道的重要文本，其‘闇然’之说，直承《中庸》‘慎独’思想，具有明确的工夫论指向。”
10 《明代文学思想史》（郭英德著）：“曹于汴将理学修养程序高度诗化，其《省躬诗》不事雕琢而筋骨内充，代表了晚明儒者‘以诗为教’的自觉实践。”
以上为【省躬诗】的辑评。