七星岩
翻译文
上天开辟洞府，实在奇妙啊！
洁白的岩石嶙峋堆叠，仿佛随时将要崩塌。
一条细如羊肠的小道蜿蜒而上，直通紫砚峰（或指紫云砚台状山岩）；
三处石龛中，大象足迹般的印痕清晰显现，宛若如来圣迹。
云雾弥漫，缠绕着攀援的药草藤蔓，遮蔽了樵夫常走的小径；
清风徐来，携着荷花的幽香，悄然飘入我手中的酒杯。
尘世凡境远不如这仙境美好，
可叹的是，百姓民力已被征调殆尽，去营建奢华楼台！
以上为【七星岩】的翻译。
注释
1．七星岩：位于今广东肇庆市北郊，因七座石灰岩山峰排列如北斗七星而得名，唐宋以来即为岭南著名道教洞天与游览胜地，多摩崖石刻。
2．张嗣纲：字宪卿，明代广东南海人，万历年间举人，官至福建按察司佥事，工诗文，有《龙津集》，诗风清峻，多纪游感时之作。
3．白石磷磷：形容岩石洁白而棱角分明、层叠嶙峋之貌。“磷磷”出自《诗经·唐风·扬之水》“扬之水，白石粼粼”，此处化用而更显嶙峋欲堕之势。
4．紫砚：一说指七星岩中紫云洞或砚坑状岩穴，因石色微紫、形似砚台得名；另说“紫砚”为七星岩别称，或指岩中可制砚之紫端石（然端砚主产于斧柯山，此或为诗人泛称其岩色质地）。
5．三龛象迹：七星岩多天然石龛，其中玉屏岩、石室岩等处有状如象足印痕的凹穴，民间附会为佛乘白象降生或如来示迹，属宗教地理想象。
6．药蔓：指山间野生药草藤本，如何首乌、石斛等，常见于喀斯特岩缝，亦暗喻隐逸采药之传统。
7．荷香：七星岩下有星湖（今称七星湖），广植荷花，夏季风送清香，与岩洞形成“水石相映”之景。
8．尘境：佛教语，指充满烦恼、污浊的世俗世界，与“仙境”相对，体现诗人的出世观照与入世关怀之双重立场。
9．楼台：泛指当时地方官府或权贵所营建的亭台楼阁、行宫别馆等工程，明代中后期粤西地区确有因迎驾、宴赏、崇道而兴土木之弊，民力疲敝。
10．可堪：岂堪、怎堪，含强烈反诘语气，强化对劳民伤财之举的沉痛批判。
以上为【七星岩】的注释。
评析
此诗为明代诗人张嗣纲游览肇庆七星岩所作，以清刚峭拔之笔写灵奇山水，寓讽于景。前六句极写七星岩天然胜境之幽邃奇崛：白石磊然、羊肠一线、象迹三龛、云封药蔓、风送荷香，意象层叠而气韵流动，凸显道教洞天福地之超然气象；后二句陡转，由“尘境不如仙境”之慨叹，直刺时弊——民力竭于宫室楼台之役，使自然之灵秀与民生之凋敝形成尖锐对照。全诗结构严谨，起承转合分明，以“奇哉”领起，以“可堪”收束，在盛赞中见深忧，体现明代岭南士人关切现实的儒者襟怀。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于“以奇写真，以静写动，以美衬悲”的三重张力。首联“天开洞府亦奇哉”破空而来，“奇哉”二字既定全篇惊叹基调，又暗含天工不可违、人力不当扰的价值预设；颔联“一线羊肠”与“三龛象迹”对仗精工，“一线”极言险仄，“三龛”状其庄严，空间由狭趋宏，视觉由低向高，赋予地质奇观以宗教纵深感；颈联“云封”“风送”一抑一扬，静动相生，“迷樵径”见山林之幽绝，“入酒杯”转人事之闲适，尺幅间纳天地气息；尾联“尘境不如仙境”看似寻常议论，却因前文铺垫而极具分量，结句“可堪民力竭楼台”如金石掷地，将山水诗升华为具有民本精神的政治诗。全篇无一僻典，而气格高华，堪称明代岭南山水讽喻诗之典范。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷三：“肇庆七星岩，自唐宋以来题咏甚夥，明人张嗣纲《七星岩》诗‘天开洞府亦奇哉’一章，以嶙峋白石起兴，终以民力归结，不蹈游山熟套，岭南诸作中最为沉著。”
2．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“嗣纲诗骨清刚，此作尤见胸次。‘云封药蔓’‘风送荷香’，写景如绘；‘可堪民力竭楼台’，则深得少陵遗意。”
3．《全粤诗》（广东人民出版社2009年版）卷四百三十七按语：“张嗣纲此诗被收入万历《肇庆府志·艺文志》，是现存最早系统吟咏七星岩并明确指向徭役之弊的明代诗作，具重要史料与诗史双重价值。”
4．陈永正《岭南历代诗选》：“通篇未着一‘忧’字，而忧思贯注；不言一‘讽’字，而讽意凛然。以山水之永恒反衬政令之短视，实为明代广东士人现实主义诗歌之卓然代表。”
5．《中国古典诗词精品赏读·明代卷》：“此诗将喀斯特地貌的视觉奇观（白石、羊肠、象迹）、生态气息（云、药、荷、风）与社会观察（民力、楼台）熔铸一体，突破传统山水诗范式，展现晚明岭南诗坛的思想锐度。”
以上为【七星岩】的辑评。