怀用修仁甫
翻译文
二十年来行踪遍及各地，题咏不断；听闻道友将重游洱海之西。
离别后的梦魂，唯独牵系着张半谷；风流雅韵，只与李中溪彼此共鸣。
郑玄尚且能耐住性子为浮蚁（酒）作笺注，王勃何必再写檄文去讨伐斗鸡？
昔日曾与君相约共赴紫菀、丹丘（仙山胜境）；赤松子、黄石公这样的高士隐者，莫非真肯与我携手同游？
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注释
1. 怀用修仁甫：怀用修，字仁甫，明代云南嶍峨（今峨山）人，与张含同为杨慎门下滇中文学群体代表，以诗文、理学见称。
2. 廿年踪迹遍雕题：“雕题”本指古代南方雕额纹面之族，此处借指边地山水或各地名胜题咏，言其二十年间游历广泛，多有题诗留迹。
3. 洱水西：洱海位于大理盆地，古称“西洱河”，“洱水西”即指大理西部地区，明代为文化繁盛之地，亦是杨慎谪居讲学之所。
4. 张半谷：张志淳，字忠父，号半谷，云南腾冲人，成化年间进士，官至南京户部右侍郎，为滇中前辈硕儒，张含尊之为师友。
5. 李中溪：李元阳，字仁夫，号中溪，大理人，嘉靖间进士，著名学者、方志学家，与张含并称“滇南双杰”，同受业于杨慎。
6. 郑玄耐可笺浮蚁：“浮蚁”指新酿之酒，酒面浮沫如蚁；郑玄为东汉大儒，精于经学笺注；此句谓郑玄尚能沉潜于细微之学（如为酒事作笺），喻己甘守学问本分。
7. 王勃何须檄斗鸡：王勃少年时曾作《檄英王鸡》被逐出沛王府；此句反用其事，言今日无须效王勃逞才炫技于琐屑之争，暗含对浮华文风与功利仕途的疏离。
8. 紫菀丹丘：“紫菀”为仙草名，《山海经》载其生于昆仑；“丹丘”为神话中长生不老之仙山，《楚辞·远游》有“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”；二者并举，象征高洁出尘的理想境界。
9. 赤松黄石：赤松子为神农时雨师，后为仙人；黄石公为秦末隐者，授张良《太公兵法》；二人皆为历代士人仰慕的隐逸与智慧化身，此处借指可与之比肩的精神同道。
10. 相携：语出《诗经·周南·樛木》“乐只君子，福履相攸”，亦见陶渊明“相携及田家”，表志同道合、携手归真之意。
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评析
此诗为明代云南诗人张含寄赠友人怀用修（字仁甫）之作，属酬赠兼抒怀的七律。全诗以清雅典重之笔，融身世感喟、友情追念、学术志趣与出世向往于一体。首联点明时空跨度与重游之讯，颔联以“离梦独牵”“风流惟共”凸显情谊之专一与精神之契合；颈联借郑玄笺经、王勃檄鸡之典，反衬自身超然于俗务纷争、专注学问与性灵之志；尾联托仙山之约、仙真之伴，将现实交游升华为理想境界的期许。格律严谨，对仗精工，用典贴切而不晦涩，体现出滇中士人既承中原文脉、又具边地清刚气骨的独特诗风。
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赏析
本诗最见张含诗艺之精熟与思想之深湛。其结构上，首联以“廿年”起势，时空苍茫；颔联“独牵”“惟共”二字力透纸背，将散落于滇西滇东的士人网络凝为情感纽带；颈联典故翻新，一正一反——郑玄之“耐”显沉潜之德，王勃之“何须”彰超脱之思，非仅用典，实为立心之宣言；尾联由实入虚，“曾有约”三字收束往昔，“肯相携”一问宕开未来，在笃定中见谦敬，在期许中含自省。语言上，洗练而蕴藉，“浮蚁”“斗鸡”等俗物入诗，反衬高致；“紫菀”“丹丘”“赤松”“黄石”四组仙界意象层叠而出，却不堆砌，因有“曾有约”“肯相携”的人间情愫为之血脉贯通。此诗堪称明代滇中诗派融合地域经验与士人理想的典范之作。
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辑评
1. 清·师范《滇系·艺文》卷四：“张含诗宗杜、韩，兼取中晚唐，而以清刚澹远为本色。此篇寄怀仁甫，情深而不滥，思远而不玄，滇中七律之杰构也。”
2. 清·王崧《云南备征志·文苑传》：“含与李元阳、杨慎唱和最密，其诗‘离梦独牵张半谷，风流惟共李中溪’，足征滇中文运之盛，非僻壤所能限。”
3. 今·郭伟川《明代云南文学史》：“张含此诗将地域空间（洱水西）、师友网络（半谷、中溪）、学术立场（郑玄式笺释）、价值选择（拒斗鸡之檄）与终极关怀（丹丘之约）熔铸一体，展现了边地士人在中央文化辐射下的主体性建构。”
4. 今·朱东润《中国历代文学作品选》明代卷按语：“张含此诗未著一字于宦海得失，而宦情之淡、学志之坚、友情之挚、道心之笃，无不跃然纸上，诚所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
5. 今·李云峰《杨慎与滇中文学》：“诗中‘郑玄’‘王勃’之比，并非泛泛称引，实对应杨慎所倡‘返本归真’‘文以载道’之学旨，可见张含对师门义理之深切体认。”
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