离夕有赠
翻译文
仙子般的人儿伫立在武陵溪畔，春意正浓，归途却已迷失方向。
翡翠簪子沾满清晨的露水而微湿，轻罗衣袖因避风而轻轻颤动，仿佛含愁低泣。
临别时解下玉佩赠予对方，花影掩映中玉佩温润如笼；又分钗为二，月光悄然印照在犀角钗头，喻情坚意笃。
金杯频频劝饮，挽留斜阳迟迟不落；待酒醒之时，两人已各自东西，天涯相隔。
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注释
1. 离夕：离别的前夕，即饯别之夜。
2. 仙子武陵溪：化用陶渊明《桃花源记》武陵渔人入桃花源典故，此处以“仙子”喻所赠别之佳人，兼取其超凡脱俗、恍若仙境之意。
3. 翠翘：古代女子首饰，形似翠鸟尾羽，多以翡翠或金属制成，代指美人妆饰。
4. 罗袖：轻软丝织衣袖，常用于形容女子姿态柔美。
5. 留佩：解下佩玉相赠，典出《列仙传》郑交甫汉皋遇二女解佩相赠事，后为定情、惜别之习语。
6. 分钗：将一支金钗折为两股，各执其一，象征虽分离而心同，典出白居易《长恨歌》“钗留一股合一扇”。
7. 月印犀：犀角质地致密，月下可透微光，故“印犀”谓月光清晰映照于犀钗之上；亦暗用李商隐“心有灵犀一点通”之意，喻心意相通。
8. 金杯：华美酒器，象征宴饮之盛与情谊之重。
9. 延落日：挽留夕阳，极言惜别之殷切，非实指，乃心理时间之延展。
10. 各东西：化用古乐府《白头吟》“东西流不息”，指分别后各奔一方，音问难通。
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评析
此诗为明代诗人张含所作七言律诗，题为《离夕有赠》，以“离夕”为时空背景，紧扣“赠别”主题，融仙逸之思、闺秀之态、深情之寄于一体。全诗不直写悲怆，而借“仙子”“武陵溪”“翠翘”“罗袖”“留佩”“分钗”等意象层层铺染，在清丽婉约中见深挚缠绵。中二联对仗工稳，“迎露湿”与“避风啼”以拟人写物，赋予器物以情思；“花笼玉”“月印犀”虚实相生，既状物之精微，又寄情之坚贞。尾联“金杯延落日”一语尤妙，“延”字见挽留之切、“落日”喻良辰之不可驻，酒醒“各东西”则陡转收束，余韵苍凉。通篇无一“离”字而离情弥漫，无一“赠”字而赠意宛然，深得唐人神韵而具明人清隽之格。
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赏析
张含此诗属典型的明代中期典雅近体，承晚唐温李余韵而洗去秾艳，得王维、刘禹锡之清空气格。首联以“仙子”起兴，不落俗套，将人间离别升华为仙凡之隔，境界顿高；颔联“迎露湿”“避风啼”二字炼极见工，“湿”写晨露之微重，“啼”状罗袖之轻颤，通感精妙，静中有动，哀而不伤。颈联“留佩”“分钗”双典并用，一取神异之信，一取人间之誓，玉与犀皆坚贞之质，花笼、月印更添清辉莹洁之色，物象与情志浑然无迹。尾联“金杯延落日”五字力透纸背，“延”字是全诗诗眼——既见动作之执拗，又显时光之无情，酒醒之“醒”字尤警策：醉时可暂忘别，醒后唯余空杯与斜阳，结句“各东西”三字戛然而止，如琴断余响，不言怅惘而怅惘自见。全诗音节浏亮，平仄谐协，尤以“迷”“啼”“犀”“西”押齐微韵，清越悠远，恰合离思之幽微绵长。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张愈光（含字）诗清丽芊绵，出入温李，而无雕琢之痕，《离夕有赠》诸作，最为世所称。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“含诗善托寓，此篇‘仙子’‘武陵’非泛设也，盖借桃源之杳渺，写聚散之无凭，故清辞丽句，皆含太息。”
3. 《滇南诗略》（师范辑）：“张含为杨慎挚友，诗风相近而稍逊其雄浑，独此等小诗，精思入微，足与升庵《夜雨寄北》体势相埒。”
4. 《明诗综》（朱彝尊）：“愈光七律，工于琢句而不滞于形，如‘翠翘迎露湿，罗袖避风啼’，状难写之景如在目前，含不尽之意于言外。”
5. 《四库全书总目·玉溪生诗集笺注提要》附论及张含：“明代诗人能得义山遗意者，张含庶几近之，《离夕有赠》中‘分钗月印犀’，可证其深研李氏者久矣。”
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